我所认识的当代传媒，常常只是扮演着一台大型复印机的角色。 近年来，被复制最多的词之一是：盛世。 盛世是什么样子，或者应该是什么样子?这样的问题难有定论。不过好在老祖宗曾经阔过，所以，不妨让我们翻开盛世大唐的一页历史，打听一下盛世所呈现的那些特征。
特征之一：盛世多危言。
贞观四年，唐太宗要修一座宫殿，张玄素表示反对，而且语出惊人：陛下如果修这座宫殿的话，就要像商纣王一样天下大乱了。
贞观七年，唐太宗想要出游，大臣进言说：这可是秦始皇干的事，尧舜可不会这么做!
这样讲话，如果不是“别有居心”，也至少有些小题大做了。而唐太宗竟然乐呵呵地接受意见，而且给予赏赐。
真正的盛世是听不到盛世赞歌的。大唐的权力中心，始终保持着冷静与平和，甚至是谦卑――这是构建一个盛世的基石。而当安禄山的一番蜜语，说得玄宗和杨贵妃喜不自禁时，大唐的盛世出现了第一道裂痕。
特征之二：盛世多穷官。
唐太宗提倡俭约，而唐朝的官员们居然真的照做了。
唐朝的户部尚书戴胄，住房简陋，连祭祀祖先的地方都没有；尚书右仆射温彦博家里没有正屋，死后只好把棺材停放在厢房里。
唐朝的中央政府秘书长岑文本，家里的住房矮小潮湿，连蚊帐都没有。有人劝他置办产业，他说：“我本来是一个平民百姓，靠着读了几天书，坐到今天的位子上。拿国家的薪水，我都担心拿得太多了，还置办什么产业呢?”
宰相魏征家也没有正房。魏征有一次生病时，唐太宗正在建一座小殿。看到魏征住宅简陋，太宗就把自己建宫殿的材料，让给魏征盖了正房。
唐朝的君臣真够寒酸的。但这份寒酸，成就了大唐盛世最恢弘的气度。那时想进犯中原的异族，看到唐朝部长的破房子，也会望风而逃的。
特征之三：盛世多文豪。
当代诗人余光中这样赞李白：绣口一吐就半个盛唐。这个赞语是贴切的。一个大时代由一位大诗人来做代表，是最合适不过了(李白虽然自以为不得志，但他是历史上混得最好的诗人了)，更何况李白并不孤单。
一千多年后，以文化人身份进入官场的龙应台，说出这样一段话：“一个社会要有一定的素质和成熟度，才能允许纯洁的文人进入体制里头，”龙应台本人只是做了文化局的局长，而唐朝的白居易被贬到九江市做了副市长，就发了一肚子牢骚。李峤、贺知章、王翰、王维、杜甫都曾在中央政府任职，唐朝的大多数诗人都有入仕的经历。唐朝的官文上，传递着光耀千古的名字和光耀千古的诗篇、散文、书法，那是盛世大唐最“奢侈”的景象。如果今天把有的文件送一份给唐人学习的话，唐朝人会咋舌的。
唐朝宽容的政治气氛，造就了一个文化的鼎盛时期。正是唐人的宏大的建树，确立了汉文化的中心地位。它使得此后近千年的异族入侵，都不过是操纵着金戈铁马，来向华夏文明投诚。
特征之四：盛世多史实。
唐太宗在玄武门发动兵变，杀死自己的兄弟夺取了皇位。对这件事，唐太宗一直耿耿于怀――他在担心历史会怎样记录这件事。有一天，他忍不住把史官叫来，亲自查看记载。史官记的是：太宗弑兄篡位。唐太宗黯然。旁边有大臣小心地试探：是不是改一下?太宗仰天长叹一声说：据实而栽!
唐太宗的这一声叹息，实在是忠厚，但却是盛世大唐的一个有力的注脚。当唐人传读史书时，翻到最高领袖的这一页不光彩记录，他们的目光，骤然问变得平静安然――那是一个社会面对真相时特有的坦荡与淡定。大唐的天空，没有因为这一片云彩而阴霾密布；相反，只会更加寥廓、澄明。而当后世的权势者篡改一段历史，像使用一块抹布一样随意时，大唐的盛世，即成绝响。
特征之五：盛世多美德。
史载，唐太宗曾经释放监狱中的囚犯，许他们回家过年，与家人团聚。年节过后，全体被释放的囚犯回去服刑，无一逃匿。贞观四年，全国被判死刑的一共只有29人。大唐的国境内。夜不闭户，路不拾遗。商旅出行不用带干粮，随便走进哪一家，就会得到一席丰盛的款待。商家的店铺可以不用看护，顾客自己进入店内挑选商品，然后留下钱走人。
公德来自于政德、官德。权力的中心，总是正义与美德的源头。唐太宗是历史上少有的心怀博大、人格健全的皇帝之一。这种人格，辐射到整个贞观时代，官员和老百姓就自觉地变成道德楷模。今天的社会学者有时过分强调体制，这是另一种“大一统”式的论断。须知同样的体制，由不同的人来实践，就会有天壤之别。而伟大的体制，终究是要发端于伟大的人格。
重读唐朝的一页历史，一个盛世王朝的远影，依然让人神往。在历史的旅途中我们丢失了很多，践踏了很多。在今天，重新作一番抉择取舍，是有补益于当代的。