《论语选读—诲人不倦》PPT教学课件

1 背诵7 8 11 22章 2 掌握 习 趋 愤 与 素 诸 在文中的含义 3 理懈并积累成语 有教无类 诲人不倦 不愤不启 不悱不发 举一反三 闻一知十 切磋琢磨 述而不作 4 理解 其斯之谓与 绘事后素 的句式特点 5 理解本章节的内容 孔子的教育观 领会孔子 有教无类 启发诱导 因材施敬 等教育原则和方法 简要分析 评价孔子 述而不作 的主张 十一诲人不倦 1 孔子教育名言1 吾日三省吾身 为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 学而 解读 我每天多次检查自己 替人谋划事情 有不尽心尽力的地方吗 同朋友交往有不诚实的地方吗 老师传授给我的学业 还有不温习的吗 引申为 一个人上进与否在于他会不会自我反省 2 择其善者而从之 其不善而改之 述而 解读 要选择好的并向其学习 若是不好的就要反省并改掉它 引申为 生活中人要学会知过改过 以后也不要再犯同样的错误3 知之为知之 不知为不知 是知也 为政 解读 对一件事确实是知道的 就说是知道 确实不知道的 就说明不知道 这才是真正的知道 引申为 虚心是知识的向导 4 不学礼 无以立 季氏 解读 不学会礼仪礼貌 就难以有立身之处 引申为 教导人们行动要以礼为标准 2 诲人不倦 3 2005年9月29日 联合国教科文组织决定 从2006年起由山东省和济宁市政府每年出资15万美元 首期为5年 以中国政府的名义在联合国教科文组织设立 孔子教育奖 这是该组织最高级别的奖项 也是在世界范围里第一次以中国人的名义设立的教育奖项 中国的教育家有千千万万 为何独以 孔子 为名设立教育奖 子曰 学而不厌 诲人不倦 论语 述而 这句话的意思是说 做人要不断学习 不感到厌烦 教育学生要有耐心 不感到疲倦 4 诵读感知 1 又闻君子之远其子也2 举一隅不以三隅反 则不复3 女与回也孰愈4 赐也何敢望回 回也闻一以知十 赐也闻一知二5 有父兄在 如之何其闻斯行之6 由也问 闻斯行诸 子曰 有父兄在 求也问 闻斯行诸 5 1 又闻 君子之远其子也2 举一隅 不以三隅反 则 不复也3 女与回也 孰愈4 赐也 何敢望回 回也 闻一以知十 赐也 闻一知二5 有父兄在 如之何 其闻斯行之6 由也 问 闻斯行诸 子曰 有父兄在 求也 问 闻斯行诸 6 你认为孔子教育思想的特色有哪些 请用原文的关键词语来概括 初读感知 有教无类 诲人不倦 不愤不启 不悱不发 举一隅而三隅反 闻一知十 切磋琢磨 告诸往而知来 绘事后素 述而不作 7 孔子一生中有一大半的时间从事传道 授业 解惑的教育工作 积累了丰富的教育经验 形成了比较系统的教育思想 本课所选录的15章中包含了孔子教育思想的哪几个方面 或者说它们从哪几个方面阐述了孔子的教育思想 教育作用教育对象教育内容教学原则与方法关于教者的素养 8 教育作用 第1 2章 17 2 17 3 教育对象 第3章 15 39 教育内容 第4 7章 7 25 16 13 教学方法与原则 第5 8 9 11 12章 11 3 16 13 7 8 5 9 3 8 11 22 17 19 教师素养 第6 10 13 14 15章 7 34 1 15 17 19 7 1 9 15 9 教育作用 第1 2章 17 2 17 3 10 子曰 性 指人的性情 本性 相近也 习 习染 相远也 也 也 表示判断 子曰 唯 只有 上知 知 同 智 上知 上等的智者 与下愚 下等的愚人 不移 改变 第一章 17 2 第二章 17 3 教育作用 所有的中人天赋都差不多 只是因为后天的教养习染不同而相差很远了 这就肯定了人的教养的可塑性 基于这一点 孔子特别强调教育的重要性和必要性 上智 是指高贵而有智慧的人 下愚 指卑贱而又愚蠢的人 这两类人是先天所决定的 是不能通过教育改变的 11 唯上知与下愚不移 子曰 生而知之者 上也 学而知之者 次也 困而学之 又其次也 困而不学 民斯为下矣 16 9 译文 孔子说 生来就知道的是最上等的 通过学习才知道的是次一等的 遇到困难才学习的又是次一等的 遇到困难仍然不学习的人是最下等 12 习 1 性相近也 习相远也 论语 阳货 2 学而时习之 论语 学而 3 莫如修仁义而习文 韩非子 五蠹 4 习善而为善 习恶而为恶也 论衡 本性 5 通书 习戎事 新唐书 张仲武传 6 鹰乃学习 礼记 月令 习染 习惯 反复练习 学习 习惯于 熟悉 飞翔 一词多义 13 性相近 习相远 所强调的是后天因素 教养 的作用 唯上智与下愚不移 强调先天因素的作用 这里是说这两类人是先天所决定的 是不能改变的 因此 这两种说法是矛盾的 从孔子的整个言行看 他实际更倾向 性相近 习相远 这种观点 因为作为仁者 作为教育家 孔子更看重的是后天教养的一面 所以他苦口婆心地叮咛我们 学而时习之 并现身说法 他说 我非生而知之者 好古 敏以求之者也 孔子重视教育 主张因材施教等教育原则和方法 这些都说明孔子是肯定教育的育人功能的 这两种说法之间有什么矛盾 从孔子的整个言行看 他实际更倾向于哪种观点 14 玉不琢 不成器 人不学 不知道 是故古之王者 建国君民 教学为先 兑 yue 命曰 念终始典于学 其此之谓乎 学记 译文 玉石不经过琢磨 就不能用来做器物 人不通过学习 就不懂得道理 因此 古代的君王建立国家 治理民众 都把教育当作首要的事情 尚书 说命 中说 自始自终想着学习 大概就是说的这个意思吧 玉石是天生生成的 但要成为有用的东西 还得要经过打磨加工 用这个道理来说明学习的重要性 儒家的学者一方面承认了人所拥有的天赋和才能 另一方面则强调了开掘和发展天赋 才能 必须通过学习的过程 使他们得到充分的展现 15 孔子认为治理国家最根本的要靠教育 联系 论语 中的其他篇章 我们还能够找到孔子的以下 片言只语 对此你作何理解 1 道之以政 齐之以刑 民免而无耻 道之以德 齐之以礼 有耻且格 礼记 礼运 2 子适卫 冉有仆 子曰 庶矣哉 冉有曰 既庶矣 又何加焉 曰 富之 曰 既富矣 又何加焉 曰 教之 论语 子路 3 子曰 善人教民七年 亦可以即戎矣 论语 子路 4 子曰 以不教民战 是谓弃之 论语 子路 16 以德来引导 以礼来规范 百姓会因知廉耻而遵守法规 在孔子看来 用礼乐文化来教育人的行为规范和培养他们的道德意识 比单纯用禁止 惩治来解决社会问题要好得多 孔子的这一教育观恰恰符合儒家 以德治民 的主张 先富后教 在孔子的观念中 教化百姓始终是十分重要的问题 孔子重视人民 主张富民 但他又认为民富了 更要注意使人民受教育以提高素质 但他并不认为只有富裕以后才能进行教育 而是始终把教育作为立国之本 放在治国的首位 孔子把 民食 民兵 民信 作为立国的三项基本条件 并把通过教育取得民心的作用提到了十分重要的地位 17 教育对象 第3章 15 39 18 子曰 有教无类 类 的含义 一是指 族类 即指民族的类别 有破除民族界限的意思 二是指 等类 即奴隶主贵族森严的等级 第三章 15 39 教育对象 19 据考 古今学问大家对 有教无类 大致有三种不同的看法 你赞同何种观点 并详述理由 第一种解释 人无论出身贵贱 都可以接受教育 何晏认为 有教无类 言人所在见教 无有贵贱种类也 何晏 论语集解 第二种解释 人无论品行善恶 都能够进行教育 这一解释以朱熹为代表 他在 论语集注 中将 有教无类 注为 人性皆善 而其类有善恶之殊者 气习之染也 故君子有教则人皆可以复于善 而不当复论其类之恶矣 朱熹 四书章句集注 20 第三种解释 是当代著名学者赵纪彬先生的一种特殊观点 他从训字入手 认为 有教无类 中的 有 应释为 域 即分划居住区域的意思 教 应释为 军事训练和政治教化 类 则是 族类 的意义 是贵族实行世袭统治的社会基础 他得出的结论 凡是贵族 不分族类 都必须接受强制的政治 军事训练 赵纪彬 赵纪彬文集第二卷 21 第一种解释 人无论出身贵贱 都可以接受教育 孔子招收学生是不论出身贵贱和等级的 他的学生来自不同的家庭 身份也五花八门 只有少数是贵族子弟 如南宫敬叔 司马牛 和商人子弟 如子贡 大多数是平民 如颜回 曾参 子路等 还有家无立锥之地的 贱人 仲弓 出狱的犯人公冶长 做过盗贼的颜涿zhu 聚 孔子是鲁国人 从地域看他的学生也不限于鲁国 还有齐 宋 晋 楚 秦等国 从民族看大多数是华夏族的 也有少数民族的 诚如斯言 自行束脩以上 吾未尝无诲焉 意思是说只要给我一些薄礼 我从来没有不教的 来者不拒 22 第二种解释 人无论品行善恶 都能够进行教育 孔子招收学生是不分智愚的 所教学生的知识 智能 学习态度都各不相同 如颜回 子贡的接受能力较强 像高柴 曾参的智力却较差 但经孔子的教育 最终成为高才生 在学习态度上 颜回好学 宰予懒惰 但孔子都招为学生 他们的年龄也不受限制 有的比孔子小几岁 也有比孔子年长几十岁的 孔子并未因品行上的缺陷而歧视他们 照样收为弟子 他们后来都成为孔子最好的学生 这些事实说明 朱熹将 有教无类 解释为人不分善恶 都可以进行教育 这也是符合孔子的教育实际的 23 颜回 一箪食 一瓢饮 在陋巷 雍也 冉雍 父 贱人 司马迁 史记 家 无置锥之地 梁启雄 荀子简释 曾参 缊袍无表 颜色肿哙 手足胼胝 三日不举火 十年不制衣 庄子 让王 子思家贫 其居处 蓬户不完 上漏下湿 王先谦 庄子集解 孔子曾评价宰予 予之不仁也 阳货 子路 性鄙 好勇力 在成为孔子学生之前曾经 陵暴孔子 司马迁 史记 子张秉性邪辟 公冶长坐过牢 公冶长 24 第二种解释 人无论品行善恶 都能够进行教育 当然 必须指出的是孔子虽然主张人人都有受教育的权利 但他所说的 人 不包括占人类一半的妇女 唯小人与女子不可教也 孔子的三千弟子中没有一个是女性 我们不能要求两千多年前的孔子具有男女平等的现代意识 但孔子把妇女排斥在教育对象之外 则是他 有教无类 原则的一个极大的缺陷 25 女为君子儒 无为小人儒 你是做君子式的儒者 还是做小人式的儒者 孔子的 有教无类 的终极目标 就是希望平常人都能成为君子 整个社会当然就祥和 稳定 他希望学者不仅成为儒者 更要成为君子 这种具有君子品德的学者 叫做 君子儒 子夏在文学方面很有天赋 是孔子的得意弟子之一 孔子希望他能德才双馨 曾告诫他 女为君子儒 无为小人儒 君子儒与小人儒的区别 不在才艺高下 而在道德品性的有无 子夏曰 日知其所亡 月无忘其所能 可谓好学也矣 26 在教育对象方面 孔子提出 有教无类 的主张 它是孔子整个教育思想体系的总纲 有人认为 在孔子的教育思想中具有划时代意义的 最光辉 的思想 就是 有教无类 对此 你作何评价 可见孔子的这一朴素的教育普及的思想 与今天所说的 教育要立足于提高全民族的文化素质 并在全国范围推行普遍的义务教育是相通的 孔子关于 人无论品行善恶 不管聪明愚笨 都可以接受教育 的思想 与我们今天强调的 教育要面向全体学生 也是相通的 孔子关于 人不论年龄大小 不管是否有了职业都可以接受教育 的思想 与我们今天主张的继续教育和终身教育还是相通的 27 孔子的 有教无类 的教育思想 有何现实意义 孔子的这一朴素的教育普及的思想 与今天所说的 教育要立足于提高全民族的文化素质 并在全国范围推行普遍的义务教育是相通的 孔子关于 人无论品行善恶 不管聪明愚笨 都可以接受教育 的思想 与我们今天强调的 教育要面向全体学生 也是相通的 孔子关于 人不论年龄大小 不管是否有了职业都可以接受教育 的思想 与我们今天主张的继续教育和终身教育还是相通的 28 因为它是以人类社会的一种基本需要为基础的 即人人都有接受教育 不断完善自我的需要 孔子时代的人们有这种需要 孔子于是提出了 有教无类 的原则 并大办私学 广招学生 满足了人们这种基本需要 今天我们的政府提出对所有学龄儿童和少年实行义务教育 对全体国民实行广泛的继续教育和终身教育 我们的教育要面向全体学生 包括那些在智力或品行方面有缺陷的学生 同样是满足了人们接受教育 完善自我的基本需要 29