注意事项1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。
2．答题时请按要求用笔。
3．请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；
在草稿纸、试卷上答题无效。
4．作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。
5．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。
一、现代文阅读（36分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成13题。
与西方感性、理性两分的格局不同，在儒家学说系统中与道德层面相关的要素共有三个，即欲性、仁性、智性。欲性负责人的物质部分的生存；
仁性指孔子的仁，孟子的良心，也就是传统中所说的道德本体；
智性原本指孔子学诗学礼学乐的思想，泛指人与道德相关的一种认知性向。在这三个要素中，与成就道德直接相关的是仁性和智性。从一定意义上说，道德学说即是如何处理仁性与智性相互关系的一种学说。
在仁性与智性的关系中，首先要关注的是仁性。创立仁的学说是孔子对中国文化的最大贡献。孔子关于仁的论述非常多，但这些论述只是随宜指点，并没有说明仁究竟是什么，也没有讲清仁究竟来自何处。这两个问题是由后来的孟子解决的。孟子以其大智慧，创立了性善论。性善论表面看只是讲人性之善恶问题，其实是要解决仁是什么以及仁来自何处的问题。为此，孟子提出了一个核心的概念，这就是“良心”。“良心”一词尽管在孟子全书中仅出现这一次，但意义重大。良心即是道德的根据，又是性善的根本理由。从这个意义上说，无论是孔子的仁，还是孟子的良心，性质并无二致。我将其统称为仁性。
仁由两个部分组成。第一个部分是“伦理心境”。所谓“伦理心境”是社会生活和智性思维在内心结晶而成的一种心理境况和境界。这是我在孟子研究中独创的一个概念。我创立这个概念主要是想说明人的道德根据主要来自社会生活的影响和智性思维的内化，是后天，而非先天的。要对道德根据有一个清楚的认识，必须承认这个前提。虽然“伦理心境”来自后天，但又具有先在性，即所谓“后天而先在”。但光有“伦理心境”还不行，因为如果是这样的话，我们仍然无法说明“伦理心境”以什么为基础的问题，也无法说明“伦理心境”为什么对人天生有吸引力的问题。为此我又提出，仁性还有另一个组成部分，我将其叫作“人性中的自然生长倾向”，简称“生长倾向”。所谓“生长倾向”是指人作为一个生物天生具有的一个倾向性，这种倾向性保证人可以成为自身，同时也有利于其族类的健康繁衍。“生长倾向”与“伦理心境”不同，完全是先天的，因而是先在的，我将这种情况叫作“先天而先在”，以与“伦理心境”的“后天而先在”相区别。一个是“伦理心境”，一个是“生长倾向”，将这两个方面有机结合起来，就可以对仁性提供合理的说明了。
在仁性与智性的关系中，同样不能忽视智性。仁性和智性的关系之所以要紧，一个重要原因是智性对仁性既可以有好的作用，也可以有坏的影响。从好的方面说，如果智性发达了，不仅可以认识道德的法则，而且可以“以其然求其所以然”，“因其已知之理而益穷之”，对仁性进行反思，使之达到自觉的程度。康德在建构其道德学说时，希望将普通的道德理性上升为哲学层面，提高到形而上学的调试，所蕴含的意义正在于此。但必须清楚地看到，智性对于仁性也可能发生坏的影响。智性与仁性是一个辩证的关系，智性必须在仁性的基础上进行，虽然在特定条件下可以超越仁性的范围，达到更高的程度，但仁性这个基础一刻也不能脱离。如果没有仁性这个基础，智性就没有了凭借，天马行空，无拘无束，很可能会对仁性造成根本性的损害。
云南大学学报 1．下列关于原文内容的理解和分析正确的一项是（3分） A．作者参照西方感性、理性的两分格局，对与儒学传统道德相关的要素进行了归类，提出了三分法。
B．作者认为虽然孔子关于仁的论述非常多，但是他并没有说明仁是什么以及来自何处这两个问题。
C．在解释仁性的时候，作者引入了“伦理心境”“生长倾向”两个概念，两者比较而言，前者为重。
D．作者认为必须辩证地看待仁性与智性，既要看到仁性以智性为基础，又要看到智性对仁性的影响。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分） A．文章采用了总分的结构形式，先总的提出了与儒学传统道德有关的三个要素，然后重点论述了仁性与智性之间的关系。
B．第二段从历史发展的角度，分别论述了孔子、孟子关于“仁”的解说，并且对孟子的“良心”论述较多。
C．第三段作者先指出“仁”由两部分组成，然后结合实例解说了“伦理心境”“生长倾向”两个概念。
D．第四段引入康德的观点是为了证明在仁性和智性的辩证关系中，智性的正面影响有着重要的作用。
3．根据原文的内容，下列说法不正确的一项是（3分） A．虽然孔子和孟子关于仁的论述不同，但是他们的核心思想却是一致的，都是强调道德本性对于人的重要意义。
B．作者对于与道德层面相关要素进行归类的三性中，“欲性”的分量最轻，因而“仁性”和“智性”成为核心内容。
C．即使增强“伦理心境”对人的吸引力，也无法削除“生长倾向”对于“伦理心境”存在的意义，因为“生长倾向”是天生先在的。
D．当人们的智性发达到一定程度，能“以其然求其所以然”时，人们的道德水准就有可能提升到自觉的高度。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成46题。
材料一 可移动文化遗产的保护是指运用各种方法延长可移动文化遗产寿命的专业性活动。保护技术推进的核心是找到与遗产变化状况相适应的保护方法，以便及时对藏品进行预警、干预，使藏品保持健康的状态。在此过程中，预防、治理、修复三个方面的技术运用起着至关重要的作用。预防是所有的减缓文化遗产恶化和损毁的行为的总称，它涉及光照度、环境条件、安全、防火和突发事件的准备等方面。治理是通过外界的干预直接作用于可移动文化遗产的保护行为，是为了消除正在损毁遗产的外界因素，从而使遗产恢复到健康的状态。根据可移动文化遗产遭受“病痛”情形的差异，治理技术可以分为杀虫、去酸、脱水和清洁等类型。修复是对已经发生变形或变性的遗产进行处理，使之恢复到原有的形态或性质。修复的内容大致分为两个方面一是清除文物和标本上的一切附着物；
二是修补文物和标本的残缺部分。
（摘编自周耀林可移动文化遗产保护策略研究） 材料二 以温度25℃、相对湿度50为标准寿命（设其指数为1.00），计算在温度15℃、35℃和湿度10、30、70条件下，纸张的寿命和标准寿命的倍数关系，结果见下表 湿度（） 寿命倍数 温度（℃） 一年平均湿度（） 70 50 30 10 35 25 15 0.14 0.74 2.74 0.19 1.00 5.81 0.30 1.56 9.05 0.68 3.57 20.70 （摘编自李景仁等图书档案保护技术手册） 材料三 毛里求斯是非洲一个岛国，位于赤道南部的西印度洋上，气候湿热多雨。毛里求斯拟修复的档案文件，形成于18世纪，文件纸张为破布浆机制纸，字迹材料为酸性烟黑墨水，双面手写。以手感鉴别，柔韧性极差，几乎一触即碎。通过测试数据可知，文件纸张严重酸化。应毛里求斯大使馆的要求和委托，国家图书馆图书保护组和图书修整组的技术人员，对部分档案文件进行了实验性去酸和修复，方案如下 （1）去酸方案 酸是纸张纤维发生化学降解的催化剂，能加快纸张纤维的水解反应，使纸张脆化变黄、机械强度下降，直至脆裂粉碎，不能使用。为避免酸性对文献纸张的损害，人们研究了各种去除纸张酸性的方 法。根据毛里求斯档案文件的损坏程度和特点，技术人员认为采用氢氧化钙溶液去酸法比较好，以氢氧化钙溶液去酸，可根据纸张酸化的程度调节去酸溶液的浓度和去酸时间，去酸彻底，可操作性强，在操作处理过程中也不会使文件出现新的损坏。
（2）修复方案 纸浆补书机与边缘、局部裱相结合的修复法。用纸浆补书机修补书页，既不遮挡字迹又能增强纸张强度。但纸浆补书机也有其不足，如对书页的边缘残缺处和书口的断裂处补后的强度不够，主要原因是书口的断裂处及书页上的裂口缝隙过小，使得纸浆难以通过，边缘残缺处的纸浆与书页的连接方式属单侧直线连接，不够牢固。为了弥补这一缺陷，纸浆补书机与边缘、局部裱相结合显然是必要的。
档案文件修复后，纸张的强度和柔韧性有了很大程度的提高，原来一触即碎的文件纸张，现在不但可以正常翻阅，甚至可以拿起抖动。对于文件修复前后的变化，毛里求斯大使馆人员表示惊讶，称之为“魔术般的变化”。
（摘编自周崇润等关于毛里求斯档案文件的去酸与修复） 4．下列不属于可移动文化遗产“修复”工作的一项是（3分） A．使用真空干燥法对受潮的古代文献进行处理。
B．使用盐酸、硝酸等化学试剂给青铜器除锈。
C．使用纸浆补书机对破损的古籍进行修补。
D．使用树脂黏合剂粘接破碎的古代瓷器。
5．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分） A．预防是为了减缓可移动文化遗产遭受损害而采取的必要措施和行动，其侧重点主要在于可移动文化遗产的外部环境。
B．如果将温度25℃、相对湿度50下纸张的寿命定为标准寿命，当湿度不变、温度降低10℃时，纸张的寿命倍数就会达到5.81。
C．纸浆补书机修补法对于修复纸张的酸性特别理想，这种方法既可以增强纸张的强度，又不会影响字迹的清晰度。
D．国家图书馆的技术人员对毛里求斯形成于18世纪的档案文件的修复工作是可移 动文化遗产保护的成功案例。
6．请结合材料，分析毛里求斯想要修复的档案文件的受损原因。（6分） （三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分） 阅读下面的文字，完成7～9题。
“什么”老两口同时惊叫一声，张开的嘴巴半天也合不拢了。加林仍然保持着那个姿势，说“我的民办教师①被下了。今天会上宣布的。” “你犯了什么王法老天爷呀”老母亲手里的舀面瓢一下子掉在锅台上，摔成了两瓣。他父亲急得用瘦手摸着赤脚片，偷声缓气地问“那他们叫谁教哩” “谁谁再有个谁三星”高加林又猛地躺在了铺盖上，拉了被子的一角，把头蒙起来。
老两口一下子木然了，满窑里一片死气沉沉。
这时候，听见外面雨点已经急促地敲打起了大地，风声和雨声逐渐加大，越来越猛烈。窗户纸不时被闪电照亮，暴烈的雷声接二连三地吼叫着。外面的整个天地似乎都淹没在了一片混乱中。
高加林仍然蒙着头。他父亲鼻尖上的一滴清鼻涕颤动着，眼看要掉下来了，老汉也顾不得去揩；
那只粗糙的手再也顾不得悠闲地捋下巴上的那撮白胡子了，转而一个劲地摸着赤脚片儿。他母亲身子佝偻着伏在炕栏石上，不断用围裙擦眼睛。窑里静悄悄的，只听见锅台后面那只老黄猫的呼噜声。
外面暴风雨的喧嚣更猛烈了。风雨声中，突然传来了一阵“轰隆轰隆”的声音这是山洪从河道里涌下来了。
高加林听见他父母亲哭，猛地从铺盖上爬起来，两只眼睛里闪着怕人的凶光。他对父母吼叫说“你们哭什么我豁出这条命，也要和他高明楼小子拼个高低”说罢他便一纵身跳下炕来。
这一下子慌坏了高玉德。他也赤脚片跳下炕来，赶忙捉住了儿子的光胳膊。同时，他妈也颠着小脚绕过来，脊背抵在了门板上。老两口把光着上身的儿子堵在了脚地当中。
高加林急躁地对慌了手脚的两个老人说“哎呀呀我并不是要去杀人嘛我是要写状子告他妈，你去把书桌里我的钢笔拿来” 高玉德听见儿子说这话，比看见儿子操起家具行凶还恐慌。他死死按着儿子的光胳膊，央告他说“好我的小老子哩你可千万不要闯这乱子呀人家通天着哩公社、县上都踩得地皮响。你告他，除什么事也不顶，往后可把咱扣掐死呀我老了，争不得这口气了；
你还嫩，招架不住人家的打击报复。你可千万不能做这事啊” 高加林浑身硬得像一截子树桩，他鼻子口里喷着热气，根本不听规劝，大声说“反