读皮定均将军传记已有时日了，但这位“布衣将军”的一桩轶事记忆犹新—— 上世纪60年代初，时任兰州军区司令员的皮定均将军到甘肃张掖视察地形时，见一10余岁女孩衣不蔽体，便问地委书记：“何不着衣？”曰：“此乃傻女。”将军下车走进某山民家，屋内有几名妇女盘腿坐炕上，无一起迎，原来她们都未穿裤子。将军怒问地委书记：“你们这里的女人都没有裤子穿？”答：“这里的老百姓就是这个生活习惯。”将军顿时震怒：“你家的女人有没有这个生活习惯？”地委书记无言以对。
“布衣将军”皮定均缘何震怒？
首先是因为地委书记说了假话，报了虚情。10岁女孩衣不蔽体，不是“傻”，而是“穷”；未穿裤子的妇女不是“生活习惯”，而是“生活窘迫”。衣食住行乃是一个人的基本生活需求，孰“习惯”不穿裤子地生活？那位地委书记连基本常识都不讲，说得上是典型的“闭着眼睛说瞎话”！“布衣将军”的一番诘问和震怒自在情理之中。其实，在那个粮食普遍“放卫星”的年代，说假话、报虚情颇为盛行，能像“布衣将军”那样头脑清醒、敢说真话确乎难能可贵矣！现在反观那个年代，说假话、报虚情，上下相蒙，正是当时国运不济、民不聊生的症结所在。
直面群众的疾苦，是心悬情系，想尽一切办法解决，还是漠不关心，尽找一些藉口敷衍？那位地委书记显然是取后者，因此引发“布衣将军”的震怒。即使在封建社会，也有关注民众疾苦且尽力解决之的清官。据《续资治通鉴》记载：明朝的理学家、教育家、军事家王守仁任两广总督时，为了“联系”民众进而解决民众困难，出巡时将“肃静”、“回避”两块木牌，换成了“求通民情”、“愿闻己过”八个字。那位高高在上的地委书记，脱离群众，对群众疾苦视而不见，麻木不仁，还振振有词地以“生活习惯”来支吾搪塞，简直连封建社会的清官都不如，还顶着“共产党员”的招牌，难道不感到汗颜么？
“布衣将军”皮定均有一句口头禅：“共产党的干部要像敬重父母那样敬重百姓”。无怪乎，他会对那位藐视百姓、轻辱百姓的地委书记震怒。“敬重百姓”是联系群众的根本动因，而“敬重百姓”的逻辑前提是“畏民”意识。也许是对孔夫子“君子三畏”之一“畏大人”的反拨，明朝人洪应明在《菜根谭》中明确提出：“小民亦不可不畏，畏小民则无豪横之习。”从两千多年前孟子的“民为贵，社稷次之”，到宋代范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，到伟大的先行者孙中山的“天下为公”，再到毛泽东的“全心全意为人民服务”，深厚的中华文化生生不息地演绎着一个永恒的要义，即：为政之要在畏民。“四面山峰来眼底，万家忧乐到心头”。我们只有忧民之忧，乐民之乐，把“情为民所系，利为民所谋”当做一切工作的出发点和落脚点，时时、处处、事事以“人民答应不答应、高兴不高兴、满意不满意”为工作风向标，恪尽职守，无私奉献，才能赢得民众的拥戴。领导干部有了“畏民”意识，自然就会摒弃“豪横之习”，对群众多一份敬重，多一份真情，多一份关爱，从而无愧于“人民公仆”的称谓。
——这正印证了古贤的一句醒世恒言：“畏则不敢肆而德以成，无畏则从其所欲而及于祸”。
【宋正怀荐自《上海法治报》2013年8月5日】