读《先秦儒家哲学》有感
《先秦儒家哲学》这本书内容丰富，涵盖了儒家的各种系统知识，特别谈了“先秦”是指秦始皇以前的春秋及战国时代， 诸子争鸣、百家竞起，知识分子都在想办法化解时代危机，特别详读了《孔子》的知识，以孔子为出发点，孟子为中继点，这两点形成一条直线，以这条线直线为立场，只要方向相同就是儒家，儒家又名“孔孟之道”，可谓名副其实。
“儒”为人的需要而组成这个字，儒家的哲学一切以人文为本，《论语》中有一个故事，孔子在鲁国做官，有一天下朝回家，家人告知马厩失火，孔子只问“伤人乎”，只问了是否有伤人，并未担心马的损失。这真是令人震撼。古代社会阶级分明，在那个时代，马车夫、工人、佣人、在高阶段的人看来，他们的命不值钱，而马却是非常贵重。所以孔子问人而非马，是标准的人文主义者。
人文主义是指每个人都是目的的核心，价值的主体，如果只把别人当手段来利用，就不是人文主义。为什么?你把别人当手段，也会造成别人也把你当手段的下场，这就是人吃人，我们应该在把别人当手段的时候，同时也应该尊重别人，对孔子而言，马厩失火时，第一时间只问人有没有受伤，而不是关心财产的损失，这就是人文主义最好的写照。在那个时代，有谁能像孔子一样，超越身份、阶级、地位、只注意到对方是一个人?并且做到“己所不欲，勿施于人”，这就是儒家思想，孔子的用意。做人一定要真诚，真诚之后就有力量由内而发，让你去行善，行善就是实现你与别人之间的适当关系。
儒家的思想：“仁”是每一个人的出路，“仁”主要以内涵是真诚，人与人之间的交往，是否真诚是很难分辨的，古人言：“知人知面不知心”，真诚是自己对这价值观的要求，同时也是只有人类才有这个品德，其它生物都基本上靠本能来生活。真诚不真诚的问题?人有时很难真诚，人为什么会不真诚呢?因为会计较利害关系，人类从启蒙开始就会计较厉害，一旦计较就会不真诚，如果家里有几个兄弟姐妹，父母有事需要帮忙，如果你说让姐姐去做，因为父母对他最好，这就是计较。如果真诚，若父母有事，不管其他兄弟姐妹如何，我都要先去尽我的心意，而不要计较为什么是我去。
有时我们难免会去坐公交车、地铁时，只要有人比我们更需要座位时，我们一定要学会让座。为什么?坐在那里，我们的心里却不安。“真诚”是什么?如果这个需要的是我们的父母，我们当然会让座，对别人的父母却不让座，因为不够真诚，不能够“推己及人”，此时儒家思想就会让我们有机会帮助别人的时候头脑清晰，这是很快乐的事，被让座的人往往会报以感谢，但其实他不知道我更感激他，因为他给我学习儒道的机会。
记得有一位学者说过：读完一本书，你一点都没有改变，说明有以下两个问题;
1、我们根本没有学进什么?
2、这本书对我们没有帮助，没有变成我们的思想。
记得国外有一个学校，在暑假时把全校、全系中前十名的同学叫回学校，把上回一模一样的试卷都发给他们，可考后发觉大部分不及格，这事引起了学校老师的反思，我们的教育是否有问题。可一想孔子曾说过“子曰：学而不思则惘，思而不学则殆。”孔子这句话深刻的提出学习方式是学与思的配合，“思”是学习任何人的心得，都要自我反思，学习不思考，则将毫无领悟，思考而不学习，就会陷入困惑。学习是一件很辛苦的事，特别是学后许多知识无法立刻化为生产力，不能够直接提现，而是在处理事情的时候，不经意间会更加得心应手。学习中也常有异于我思想又有见地的内容，让我揪心也让我反省，原来这个世界有许多的不完美，但大家依然快乐。让我学会看问题的不同角度，再选由儒家的知识来指导我们，会有许多的改变。
小时候，我学习小提琴如今已全部忘记了，它对自己有什么用?现在按现学的知识我发现音乐中，琴它培养了我的性情，让我明白了“静”的重要，当读到《大学》这段内容时：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善，知止而后定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得，物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
对于近一年来学习写字时，我认真写着却并未达到我想要的效果，用上面的内容就能够知道我的方向，如果要抵达完美的写字目标，知道这个目标何在，就能够确定自己的志向，有了明确的志向，才能够保持平静的心情，保持平静的心情，才能安于所处的环境，安于所处的环境，才能进行周全的思虑，进行周全的思虑，才可能领悟目标的价值，字随着我的目标，认真的一步一步写着，不论它达到什么样的位置。它不但提升我的心境，更是让我明白万事万物于儒家思想的结合。
《先秦儒家哲学》中许多内容是我目前无法一下子能够领悟的，我也会随着我学习的进度，再领悟更多的内容，在交友之道上，我也领悟了颇多。一个人有什么样的朋友，直接反映他的为人，要了解一个人，只要观察他的社交圈子就够。我们常说：物以类聚，人以群分，性相近，的道理所在，“在家靠父母，出外靠朋友”，朋友在一个人的的社会生活中，无疑是重要的，朋友有好坏之分，良朋益友会给我们带来许多帮助，而恶友却会给我们带来许多麻烦，孔子分析益友有三种：1、友直，这类人为人真诚。又谈到真诚，儒家特别重视真诚，正直、刚正不阿。他的人格可以影响我们的人格，在你犹豫不决时可以给予果决。2、友谅，这种朋友为人诚恳，不作伪。当我们犯了一点错误他会原谅，同时也会帮助我们，让我们精神得到一种净化和升华。3、友多闻，这类朋友见闻广博、知识面广，常在一起交流，能够长见识。这三类朋友在一起比较少谈八卦，更多的交流一些精神提升一事。有好友，也有恶友。
恶友也有三种：1、友便辟，这种朋友专门喜欢溜须拍马，你的话他会说：“太棒了”，他从不会对你说“不”字，反而会顺着你的思路，称赞你，夸奖你，这种朋友会让你恶性膨胀，盲目自大、目中无人。失去基本自省能力，这种人就心灵的慢性毒药。2、友善柔，他们当你面永远是两面派，他们往往打扮出一副善良面孔，由于他们内心有所企图，对人热情，当你面永远是和颜悦色，满面春风，恭维你，在你背后传播谣言、恶意诽谤。3、友便佞，言过其实、夸夸其谈，这种人生来伶牙俐齿，没有他不知道的事，没有他不懂的道理，说起话来滔滔不绝，气势逼人，没有什么真才实学。前三种和后三种朋友进行对比，就是正反教材。要想交上好朋友，不交坏朋友。两个前提：1、意愿，要有“仁爱”之心，愿意与人亲近，有结交朋友的意愿;2、能力，要有辨别能力。
子曰：“益者三友，损者三友，友直友谅，友多闻，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，损矣”。
《论语季氏》
宋代开国宰相赵普，曾经标榜说：自己半部《论语》可治天下，论语中的孔子是儒家掌门人，他的形象身上，凝聚着他内心传导出来的一种饱和力量，这种力量也就是后来孟子所言：浩然正气，只有当天地之气凝聚在一个人心中的时候，它才能够如此强大。
儒家思想是伟大的，以前人价值判断的标准，以个人内心的真诚和良知而来，当价值观已经外化的时候，人还有希望，真诚由内而发，所以产生力量。这个力量就是“向”所针对的“善”。即是我与别人之间适当关系的实现，在内不在外。快乐也是一样，由内而发的快乐，不是别人可以夺走的。我的人生观让我生活愉快，但不坚持别人与我相同。我以儒家与人相处，儒家让我真诚，应而产生自信，活得真诚而自信，人生怎能不快乐。
《先秦儒家哲学》内容丰富，有一部分道家哲学的内容，哲学是一本智慧的学科，拿着这本书，我想它不仅仅是一本书，还是一个永远与我相伴的心灵导师，用孟子评价孔子为“圣之时者也”。“时”即是会时宜，是圣的最高境界，可谓集大成者也，导师相伴一生无忧，一生快乐!