孔子曰：“朝闻道，夕死斯可矣”；亚里士多德说：“我爱老师，我更爱真理”。我每想到这些名言，心里就禁不住吃吃发笑――“其精神可嘉，若认乎其真地实行，则傻瓜一个”。 中国的“指鹿为马”，外国的安徒生童话《皇帝的新装》和伊索寓言《狼和小羊》的故事，自然科学史上，哥白尼、布鲁诺、伽利略的事情，人们都太熟悉了，不复述了，这里说说另外一些人们不太熟悉或者不大知道的故事。这些是我多年来搜集、积累的“段子”。
春秋时代，晋平公和臣子们在一起喝酒。酒兴正浓时，他得意地说：“哈哈!没有什么比做国君更快乐的了!只有他的话没有谁敢不听!”乐师师旷正在旁边陪坐，听了这话，便拿起琴朝他砸去。晋平公连忙收起衣襟躲让。琴在墙壁上撞坏了。晋平公说：“太师，您砸谁呀?”师旷答道：“刚才有个小人在旁边胡说八道，因此我气得要砸他。”晋平公说：“说话的人是我呀。”师旷说：“哟!这可不是做国君的人应说的话啊!”左右臣子认为师旷犯上，都要求惩办他。晋平公说：“放了他吧，我要以此作为鉴戒。”
战国时代，孟子见问齐宣王：“譬如有这么一个人，他把老婆孩子托付给朋友照顾，自己到楚国去；等他回来的时候，他老婆孩子在挨饿受冻，他的朋友根本不管事。请问大王，对这样的朋友应该怎么办?”齐宣王答道：“和他绝交!”孟子又说：“有一个执行法纪、掌管刑罚的长官，却连他自己的部下都管不了。你说这该怎么办?”齐宣王说：“撤他的职!”最后，孟子说：“全国之内，政事败乱，人民不能安居乐业。你说对这样的国君又该怎么办?”齐宣王朝左看看，朝右看看，把话故意扯到别处去了。
战国时代，魏文侯跟群臣坐着，他问群臣：“寡人是什么样的君主?”群臣都说“大王是仁义的君主”。按照次序该翟黄说话了，他说：“大王不是仁义的君主。”魏文侯问：“你根据什么这样说?”翟黄说：“大王打下中山之地不封给您的弟弟，却封给您的长子，臣据此知道大王不是仁义的君主。”文侯大怒，赶走翟黄，翟黄站起来出去了。按照次序应该任座说了，他说：“大王是仁义的君主。”文侯问：“你根据什么这样说?”任座说：“臣听说。如果国君仁义，大臣就讲真话。刚才翟黄讲了真话，臣因此就知道大王是仁义的君主。”文侯说：“讲得好!”于是召回翟黄，拜他为上卿(有不同版本，另有把翟黄、任座颠倒过来的)。
对于上面三则故事，我一方面敬佩那几个臣子的勇气和智慧，另一方面也真替他们捏一把汗――幸亏他们碰到还有些雅量的君主，要是碰上――譬如我要是齐宣王的话，我得先死死盯着孟子，一直盯到他浑身打哆嗦，然后不紧不慢地问：“孟老夫子，您这话是什么意思啊?摸摸你肩膀上吃饭的家伙你还想要吗?”
再看外国的故事。
这是上个世纪70年代中后期翻译进来的一部东德(也可能是东欧另一个社会主义国家，时间长了，记不准确了)电影《部长轿车的风波》，剧情是一位普通工人买了一辆退役的部长级别的高级轿车，引发一连串误会、笑话，类似于根据马克・吐温同名小说改编、罗纳德・尼姆导演、格里高利・派克主演的电影《百万英镑》。其中一个情节我至今历历在目――这位工人泊车，刚停稳，抬头一看，一个禁止停车的警示牌子立在前边。他正要启动车子开走，“咔咔咔”，一个警察穿着长靴向车前跑来。工人停住手脚，倚向靠背，心想“等着罚款吧”。不料警察跑到他的车窗外，咔嚓一个立正敬礼，一转身，“咔咔咔”跑到警示牌子跟前，把警示牌子扛在肩上，“咔咔咔”，放到别处去了。
关于上帝的幽默。两个牧师打桌球，A牧师嘴里不干不净：“他妈的(这句国骂表明，这个笑话实际上是中国人编的)，打偏了。”B牧师提醒他：“我们都是神职人员，这样说话上帝会生气的。”A牧师答“好好，我改正。”不一会儿，他忘了，随着一杆打后，又来了一句“他妈的，又打偏了”。B牧师赶紧捂住A牧师的嘴，说：“你再这样上帝要惩罚你了!”A牧师连答：“好好，我改正。”不一会儿，他义忘了，一杆打去，随着又来了一句“他妈的，还是打偏了”。B牧师这次还没来得及警告A牧师，就听半空中雷声滚滚，咔嚓一个霹雳，一个牧师应声倒在地上，隆隆雷声中传来上帝的声音：“他妈的，我也打偏了!”
现代手机短信“段子”：“错了马上认错的是员工，错了保持沉默的是主任，错了也能找到理由的是经理，错了也不认错的是总经理，错了众人还一致说‘高’的，那是董事长。”
本文没有结语――古人云：不着一字，净得风流。