查点。（2）注意约束（自己的言语行为）。
敷演叙说并加以发挥。
甄别审查辨别。
绝伦独一无二；
没有可以相比的。
思忖思量。
商榷商讨。
勾销取消；
抹掉。
巷道采矿或探矿时在山林或地下挖掘的大致成水平方向的坑道。一般用于运输和排水，也用于通风。
不啻如同。
犄角（1）角落。（2）动物的角。
座右铭写出来放在座位旁边的格言。
光宗耀祖为宗族争光，使祖先显耀。光，有面子；
宗，宗族；
耀，显耀；
祖，祖先。
汗流浃背汗流得满背都是。形容非常恐惧或非常害怕。现也形容出汗很多，背上的衣服都湿透了。浃，湿透。
不毛之地不生长草木庄稼的荒地。形容荒凉、贫瘠。
痴心妄想一心想着不可能实现的事，也指愚蠢荒唐的想法。痴心沉迷于某人或某事的心思；
妄想，荒诞的打算。
怨天尤人指遇到挫折或出了问题，一味抱怨天、责怪别人。怨，怨恨；
天，命运；
尤，责怪，归罪。
妄自菲薄过分看轻自己。形容自卑。妄，胡乱的；
菲薄小看、轻视。
鬼迷心窍鬼怪迷惑住心窍。指对问题认识不清。
恪尽职守谨慎而尽力地做好所从事的工作。
瞠目结舌瞪眼翘舌说不出话来。形容窘迫或惊呆的样子。瞠，瞪着眼睛；
结舌，翘起舌头落不下。
苟延残喘勉强延续临死前的喘息。比喻暂时勉强维持生存。苟，暂且，勉强；
延，延续；
残喘，临死前的喘息。
文本选萃 生命如四季。
可我懂得我没有权利逃避在给予我生命的同时所给予我的责任。我无须问为什么，也无须想有没有结果。我不应白白地耗费时间，去无尽地感慨生命的艰辛，也不应该自怨自怜命运怎么这样不济，偏偏给了我这样一块不毛之地。我要做的是咬紧牙关，闷着脑袋，拼却全身的力气，压到我的犁头上去。我决不企望有谁来代替，因为在这世界上，每人都有一块必得由他自己来耕种的土地。
张洁我的四季 点拨（1）直面艰难困苦是生命赋予的责任；
（2）命运掌握在挑战者手里；
（3）脚踏实地才能走出精彩的人生；
（4）心态决定着人生前程。
马克思17岁中学毕业考试时就写下青年在选择职业时的考虑，科学而崇高地规划了自己的人生。
点拨（1）良好的开端是成功的一半；
（2）有志之人立长志，无志之人常立志。
如果一个人只为自己劳动，他也许能够成为著名学者、大哲人、卓越诗人，然而他永远不能成为完美无瑕的伟大人物。
历史承认那些为共同目标劳动因而自己变得高尚的人是伟大人物；
经验赞美那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人；
宗教本身也教诲我们，人人敬仰的理想人物，就曾为人类牺牲了自己有谁敢否定这类教诲呢 马克思青年在选择职业时的考虑 点拨 （1）幸福不只是一种享受，更是一种付出；
（2）在“小我”与“大我”间抉择。
写作借鉴 沁园春长沙 对比手法的运用。运用了多组对比使其所描绘的形象更加鲜明。“万山红遍”与“漫江碧透”是颜色的对比，“鹰击长空”与“鱼翔浅底”是动态的对比，风华正茂的“同学少年”与被诗人视为粪土的“万户侯”是明比，“万类”的自由与民生的压抑是暗比。
精当、形象、极富表现力的语言。“万”言山之多，“遍”写红之广，“击”描画雄鹰矫健的身姿，“翔”描绘游鱼在水中自由自在、轻快自如的神态。
我的四季 清晰的写作思路四季如生命，生命便是四季。张洁将生命的劳作、艰辛、期待、收获浓缩在“四季”里，写了播种的春，耕耘的夏，收获的秋，还有在回顾的冬，让读者与自己一道共受煎熬，也分享快乐。
我的五样 运用了多种修辞手法，如衬托、对比、比喻等。用空气、水、阳光对生命的宝贵衬托鲜花的可贵，生命固然重要，但没有鲜花存在的生命会失去多少的光彩。用空气、水、阳光、鲜花来衬托笔，前四样东西固然可贵，可它们和写作的笔一比，都不是最宝贵的。用同学们写的父母、孩子、爱人与自己想写的笔作对比，在诸多的忍痛割爱后，还是强调了自己对笔钟爱的理由。比喻运用也很妥帖，如“万物好似压缩成超市货架上的物品，摆在那里等待你的挑选。货筐是那样小，世上的林林总总，只有五样可以塞入。” 获得教养的途径 字音部分 跬（kuǐ）步 锲（qi）而不舍 经传（zhun） 麻痹（b） 戕（qiāng）害 符箓（l） 召（zho）唤 词语部分 戕害伤害。
青出于蓝青是从蓝草里提炼出来的，但颜色比蓝草更深。比喻学生超过老师或后人胜过前人。青，靛青；
蓝，蓼蓝之类可作染料的草。
锲而不舍不断地镂刻。比喻有恒心，有毅力。锲，镂刻；
舍，停止。
望洋兴叹仰望海神而兴叹。原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。望洋，仰视的样子。
举一反三比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。反，类推。
文本选萃 赫尔曼黑塞认为真正的修养不应当追求功利，而是为了“精神和心灵的完善”。读书是获得教养的主要途径，人们在用心研究经典作品之后，便能发现世界，认识社会，完善自我修养。
点拨（1）塑造心灵；
（2）培养人格；
（3）增强修养；
（4）潜心读书；
（5）经典的力量。
真正的修养一如真正的体育，既是完成又是激励，随处都可到达终点却从不停歇，永远都在半道上，都与宇宙共振，生存于永恒之中。
赫尔曼黑塞获得教养的途径 点拨（1）修养没有极致，而是一辈子的事；
（2）执著才能永恒。
假舆马者，非利足也，而致千里；
假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
荀子劝学 点拨借助于外物往往能让理想早日成为现实。
骐骥一跃，不能十步；
驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；
锲而不舍，金石可镂。
荀子劝学 点拨（1）持之以恒方有成效；
（2）优势与劣势。
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
韩愈师说 点拨（1）博采众长者可成大器；
（2）学识的高下不完全取决于年龄的大小；
（3）青出于蓝而胜于蓝；
（4）我们要敢于超越前人。
写作借鉴 劝学 巧妙设喻。以常见的道理或现象设喻，所讲道理形象生动，深入浅出，既有说服力也有感染力。设喻与说理结合紧密，灵活有变，形式多样有的寓道理于比喻中，如“青出于蓝”“冰寒于水”“锲而不舍”等；
有的反复设喻说明道理，如连用“跂而望、登高而招、顺风而呼、假舟楫、假舆马”等五个比喻，引出“善假于物也”的道理。设喻方式富于变化，把道理说得更具体明白有的正面设喻，如“青出于蓝”等；
有的正反设喻，如“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”、“蚓”和“蟹”等。
师说 正反对比论证。运用正反对比的论证方法，从三个方面作对比，论述从师而学的必要性。先以“古之圣人”的“从师而学”与“今之众人”的“耻学于师”作对比，再以人们为子“择师而教之”与自身“则耻师焉”作对比，最后以“巫医乐师百工之人”的“不耻相师”与“士大夫之族”的“群聚而笑之”作对比。三组比较形成鲜明对照，彰显不从师而学的荒谬，对当时的不良风气作了有力的批判。
自测练习 找出下列句中的通假字并作解释 1、 輮以为轮。
2、 虽有槁暴，不复挺者。
3、则知明而行无过矣。
4、君子生非异也 5、师者，所以传道受业解惑也。
6、或师焉，或不焉 参考答案 1、“輮”同“煣”，用火烘木，使之弯曲。
2、“有”同“又”；
“暴”同“曝”，晒干。
3、“知”同“智”，智慧。
4、“生”同“性”，资质，天赋。
5、“受”同“授”，传授。
6、“不”同“否”，没有。
解释下列句中的古今异义词 1、輮以为轮 2、金就砺则利 3、君子博学而日参省乎己 4、而神明自得 5、古之学者必有师 6、师者，所以传道受业解惑也 7、吾从而师之 8、今之众人 9、小学而大遗 10、弟子不必不如师 参考答案 1、輮以为轮 （以为古义把做成。
今义认为） 2、金就砺则利（金古义金属做成的刀剑。今义黄金） 3、君子博学而日参省乎己（博学古义广泛地学习。今义学问渊博） 4、而神明自得 （自得古义自然形成。今义很舒适很满意） 5、古之学者必有师（学者古义求学的人。今义在学术上有成就的人） 6、师者，所以传道受业解惑也（所以古义相当于“用来的”。今义表因果关系的