近日看电视时，一则新闻让笔者感到心惊：在夏日的一天，昆明公园的几个游人手里，人人都摇晃着几根美丽的孔雀翎毛。孔雀的翎毛何以会到了游人手里？正当我不得其解之时，电视台主持人把镜头摇到了公园那几只孔雀身上，只见那些孔雀身上美丽的彩翼都不见了，一只只孔雀竟成了秃尾巴“鹌鹑”。那场景十分扎人眼球，笔者为逃避这令人情殇的画面，不得不关上了电视机。
静夜深思：孔雀何罪之有？为何要在它们身上拔毛？昔日，我国古代成语中，倒是曾留下“虎落平原被犬欺，凤凰落地不如鸡”的典故，那是形容失意人在背景离乡后，身价一落千丈、受人欺压和凌辱的典故；而孔雀并没有离开公园内的鸟类之巢，何以也会遭遇到如此的欺凌？想来想去，得出的结论是：一些国人道德滑坡，已然没有了底线，竟然向公园里的孔雀开刀了。那些从孔雀身上拔下翎毛的人，把彩色翎毛拿回家去，不外是插到自家的瓶罐里，让家舍因此而蓬筚生辉；但公园的孔雀，为此而无法开屏展示其美丽霓裳了。这不仅是对孔雀生存的扼杀，也是对公共权益的最大侵犯。
孔雀为何物？传说中它是“天宫司舞的女神”。对于天堂神话，我们可以视其为乌有；对自然界中的活生生的美神孔雀，怎么能任意阉割呢？据史记载，孔雀的故乡在云贵高原。早在两千多年前，孔雀就与中国文化结下了深厚情缘。汉末一首《孔雀东南飞》的长诗流传千古，诗文中把“刘兰芝与焦仲卿”的爱恋情殇，送进了中国文学的圣殿。虽然时间已然跨越了近两千年，至今安徽安庆地区还保留着刘与焦的合葬墓穴。到了20世纪，大才子郭沫若又以《孔雀胆》为题，表现了元末明初时官场权力倾轧的悲情戏剧。最后倒霉的是美丽善良的阿盖公主，她吃了父亲给她下的毒药“孔雀胆”，而饮恨离世归天。如果说，这些事例离我们太遥远，还不足以表现孔雀与中国文化源远流长的话，近年来从南国边陲走出来的当代舞蹈皇后杨丽萍，其灵魂已与美神孔雀融为了一体。她是从云南孔雀之乡走来的，如果她知道在她的家乡，今天有人在孔雀身上拔毛，心灵怕是会为之颤栗。去年，又见导演顾长卫，把一部以《孔雀》为名的电影，送到了柏林电影节，为中国电影去争取辉煌……
笔者之所以也对孔雀难以忘怀，缘于诗人公刘一首写于上个世纪50年代的诗歌。当时，我正在师范学校读书，刚刚提笔抒发心志。有一天，老师出了个国庆之夜的命题作文，我挖空心思想写出天安门之夜，礼花绽放的绚丽情景，可是费了九牛二虎之力，也想不出意象的诗句。后来，还是诗人公刘发表的诗作，为我打开了意象之门：他在描写天安门国庆之夜时，用了“天安门上空，孔雀开屏”之意象比喻。这个超人的天才想象，让我深感自己是文学蠢才之余，开始了文学之路的苦苦登攀――而照亮我心田的意象萌发的东西，竟然是孔雀开屏时的彩翼。
因此，在百鸟中我对孔雀有着特殊的感受。它的家园在东方，西方没有孕生孔雀的记录。写此《哀孔雀书》的一纸短文，意在揭示一些国人的道德沦丧已然超越底线的同时，为美神孔雀生存环境而呐喊，并祝福美神孔雀大展彩翼，美我中华。