[庖丁解牛》]庖丁解牛

成语使用恰当的一句是:,1. 老师揭穿了他的谎言,他羞愧得游刃有余。

2. 他曾在英国专修英国文学,要他用英文写作自然游刃有余。

3. 警方布下天罗地网,那几个歹徒一定游刃有余。,此成语多用以形容做事熟练,轻而易举。,1. 他做事情只考虑自己,毫无集体观念,真是目无全牛。

2. 小王下棋总是输多赢少,因为他目无全牛,没有能做到“走一步看三招”。

3. 张师傅很有修车经验,对各种型号汽车的性能、结构等了如指掌,修理技术已达到目无全牛的地步。,此成语多用以形容技艺十分纯熟。,1、你做事老是怕这怕那的,犹豫不决,真是踌躇满志。

2、他的论文获得一等奖,又被提升为处长,难怪他最近总是踌躇满志。,此成语多用以形容对自己的现状或取得的成绩心满意足。

踌躇:从容自得的样子。,庖 丁 解 牛 《庄子·养生主 》,庖,厨师。丁,人名。,解,分解、分割,了解作者生平、思想和著作情况,掌握有关的文言虚词和词语,理清文章的内容层次,理解寓言的含义,并能联系实际,初步体会庄子文章的风格特色,掌握有关的文言虚词和词语,初步体会庄子文章的风格特色,说出该寓言的含义和感受,理清文章的内容层次,教学重点,庄子简介,,,庄子,名周,字子休。战国时道家学派的代表人物之一,与老子并称“老庄学派”。生活贫苦,学识渊博,善于辩论。其著作《庄子》现存33篇,多寓言,其中包含了丰富的辩证法思想。,生平,思想,著作,风格,,,庄子的思想 一、批判现实社会。他对现实有深入的观察,所以批判起来一针见血,常给予无情的揭露和尖锐的嘲讽,极端蔑视礼法权贵。批判儒家、墨家参与政治,对其“仁义”也加以嘲讽。

二、向往自由。他不满现实,但又无力改变,非常苦闷,以至消极厌世。为摆脱烦恼,他一方面主张顺应自然,另一方面追求精神上的绝对自由,幻想在乱世中保全自己,不与现实发生冲突和矛盾,忘掉现实世界,甚至忘掉自己的存在,达到“天地与我并生,万物与我为一”的境界。

三、提出辨证法——相对主义。认为一切事物都是相对的、变化的,甚至认为是非也是相对的,于是由辩证法陷入了相对主义。,,庄子的著作 《庄子》是庄周和他的门人以及后学者的著作,因庄子曾隐居南华山,所以,又称《南华经》,是著名的经典著作。原有52篇,现存33篇,分为内篇、外篇和杂篇,内篇共7篇,是庄子本人所作,是全书的精华部分,全面阐述了庄子的宇宙观、历史观、人生观、道德论和政治论;
外篇15篇,是内篇的补充和发挥,观点阐述的更为明确和具体,对丑恶现实的愤慨表现的更为强烈;
杂篇共11篇,是庄子后学对庄子思想的继承和发挥。

《养生主》选自内篇,是庄子宣扬其养生之道的文章,其中引入了《庖丁解牛》的寓言加以论证:人处世间,只有像庖丁那样,顺应自然,避开一切矛盾,“以无厚入有间”才能“保身” “全生”。这种思想无疑是消极的。,,庄子散文的风格 浪漫主义是其散文的艺术特色,这与先秦各家不同,而独与屈原的楚辞近似,诙诡怪诞,汪洋恣肆。首先,是大量使用寓言。庄子及其后学通过虚构的人物和故事讲自己的哲学观点。其次,庄子寓言想象丰富,有惊人的夸张和奇妙的构思。第三、庄子有很高的语言驾御能力,散文词汇丰富,谴词造句变化多端,描情状物多姿多彩,语言自然流畅又尖锐泼辣,用韵声调铿锵,富有诗意,对后代影响较大。总之,庄子的文章长于说理,想象丰富、妙趣横生,且哲学意味很浓,是“文学的哲学” “哲学的文学”。,,课文朗读,庖丁为文惠君解牛。手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀騞然,莫不中音:合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会。

文惠君曰:“嘻,善哉!

技盖至此乎?” 庖丁释刀对曰:“臣之所好者,道也;
进乎技矣。始臣之解牛之时,所见无非牛者;
三年之后,未尝见全牛也。方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然,技经肯綮之未尝,而况大軱乎!

良庖岁更刀,割也;
族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。彼节者有间,而刀刃者无厚;
以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣!

是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟。动刀甚微,謋然已解,如土委地。提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志;
善刀而藏之。” 文惠君曰:“善哉!

吾闻庖丁之言,得养生焉。”,“为”字的用法和意义,庖丁为文惠君解牛(介词:替、给) 吾见其难为,怵然为戒(都是动词。前一个:解;
后一个:作为) 视为止,行为迟(两个“为”同义,都是介词:因为) 提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志(两个“为”同义,都是介词:因为),“乎”字的用法和意义,技盍至此乎?(疑问语气词:呢) 进乎技矣(相当于 “于”,介词,可不译) 依乎天理(相当于 “于”,介词,可不译) 而况大軱乎(疑问语气词:呢) 恢恢乎其于游刃必有余地矣(形容词词尾,加强语气,表示强调),“然”字的用法和意义,砉然向然(都是助词,前一个是象声词词尾,后一个是形容词词尾) 奏刀騞然(助词,象声词词尾) 因其固然(名词词尾,……的样子) 虽然,每至于族(代词:这样) 怵然为戒(助词,形容词词尾,相当于“……地”),“于”字的用法和意义,合于《桑林》之舞(介词,引出对象) 而刀刃若新发于硎(介词,从) 恢恢乎其于游刃必有余地矣(介词,对于) 虽然,每至于族(介词,引出对象),通假字 “向” “盖” “善” 词类活用 “良庖岁更刀,族庖月更刀”,通“响”,通“盍”,通“缮”,“岁” “月”,名词做状语,,一词多义 善:“ 善哉” “善刀而藏之” 为:“庖丁为文惠王解牛” “视为止,行为迟” 族:“族庖月更刀” “每至于族” 乎:“技盖至此乎” “依乎天理” “恢恢乎其游刃必有余地矣”,表示同意的应答词,通“缮”,修治,擦拭,介词,给,替,因为,众,一般的,,丛聚,集结之处,语气助词,表疑问,介词。相当于“于”,助词,用于词尾,不译,,古今异义:,天理,固然,虽然,至于,,,,,古:天然结构 今:常指天然的道理,古:本来的样子 今:a.表示承认某一个事实,引起下文转折 b.表示承认甲事实,也不否认乙事实,古:虽然如此,尽管那样 今:常用作表示转折关系的连词,古:动词“至”和介词“于”连用,相当于“到了 今:a.达到某种程度 b.另提一事,“依乎天理”,“因其固然”,“虽然,每至于族”,“每至于族”,判断句,“……者,……也”,,“之”字结构形成宾语前置:技未尝经肯綮,代词“是”作“以”的宾语,前置;
介词结构后置,书面翻译以上三个句子(注意句式的特点),特殊句式:
“臣之所好者,道也。” “技经肯綮之未尝” “是以十九年而刀刃若新发于硎,对照检测,1、加划线的词解释有误的一项依次是:
(1)A、奏刀騞然,莫不中音(合乎) B、合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会(会合) C、庖丁释刀对曰(放下) D、臣以神遇而不以目视(接触) (2)A、官知止而神欲行(器官感觉) B、批大卻,导大窾(批判) C、因其固然(依照) D、良庖岁更刀,族庖月更刀(换),对照检测,1、加划线的词解释有误的一项是 (3)A、所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎(出) B、虽然,每至于族(即使这样) C、吾见其难为,怵然为戒(警惕) D、视为止,行为迟(阻止),对照检测,2、解释下列多义词 (1)为:
A、庖丁为文惠君解牛 B、吾见其难为 C、提刀而立,为之四顾 D、怵然为戒 (2)族 A、族庖月更刀 B、虽然,每至于族,介词,替,给,动词,解,连词,因为,连词,因为,众,(筋骨)交错聚结的地方,对照检测,3、指出下列虚词的用法 (1)之 A、始臣之解牛之时 B、臣之所好,道也 C、方今之时 D、为之四顾 E、吾闻庖丁之言 F、善刀而藏之 (2)于、乎 A、合于《桑林》之舞 B、进乎技矣 C、而刀刃若新发于硎 D、每至于族 F、其于游刃必有余地矣,对照检测,4、指出下列句中活用的词,并解释:
(1)良庖岁更刀,割也;
族庖月更刀,折也 (2)以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣 5、指出下列句式特点,并翻译:
技经肯綮之未尝 。

6、写出出自本文的成语(至少两个),并造句。,翻译下列几个句子:,1、手之所触, 肩之所倚,足之所履,膝之所踦。,2、技经肯綮之未尝,而况大軱乎。,3、恢恢乎其于游刃必有余地矣。,4、提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。,手接触到的地方,肩靠的地方,脚踩的地方,膝盖顶的地方。(所字结构),从未(碰)脉络相连和筋骨相结的地方,更何况大骨头呢? (句式),骨节间的空隙宽宽绰绰地,它对于刀刃运转必定是有余地。

(成语),提着刀站立起来,为此举目四望,为此志得意满,(然后)把刀擦抹干净,收藏起来。(成语),庖丁解牛的外在特点是什么?,从绘形和摹声两个方面运用大胆的夸张和生动的比喻,把解牛场面作了诗意化处理。,解牛时的动作姿态——连用5个动词:总的动作描写是“解”,然后分别是手“触”、肩“倚”、足“履”、膝“踦”——这一系列的艺术化、舞蹈化了的动作描写,已初见庖丁解牛技术的娴熟。,解牛时进刀而发出的声音——用了两个拟声词:“砉”、“騞”;
两个比喻:“桑林之舞”、“经首之会”。生 动地描写出庖丁动作的节 奏感,表现了一个至高境 界。,作者写解牛场面,避而不谈实况——牛的挣扎之状、血流之景、惨叫之声,而极写庖丁解牛动作的“合于《桑林》之舞”,奏刀发出的声音合于“《经首》之会”。,写解牛时不闻牛惨叫,只能听到悦耳的刀声,暗示了牛在毫无痛苦的情形下被“解”了,说明庖丁的技艺确实出神入化。,但凡是名人,成名之前都有一段鲜为人知的心路历程,一段曲折离奇的成长历史……,一代名“庖”的成长历程,庖丁是经过哪些阶段才达到这个境界的?,一代名“庖”的成长历程,始解牛时:所见无非牛者 ——月更刀 苦练中…… 三年之后:目无全牛 ——岁更刀 苦练中…… 方今之时:以神遇而不以目视 ——19年,刀刃若新发于硎,目有全牛,,目无全牛,,游刃有余,(不懂规律),(认识规律),(运用规律),一代名“庖”的成长历程,古今之成大事业大学问者, 必经之三种境界:,“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。”此第一境也。

“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”此第二境也 。

“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。

——王国维《人间词话》,课文怎样突出庖丁技艺之高?目的何在?,通过良庖、族庖反衬庖丁。对比三者不同的用刀方法割、折、解,突出庖丁技艺高超。

意在说明“有道”和“无道”的不同,强调“道”的重要。都是先果后因。,文惠君听庖丁介绍后,说自己懂得了“养生之道”。

庖丁的“解牛之道”和文惠君感悟到的“养生之道”有什么联系?,庖丁的“解牛之道”: 完全顺着牛天然的骨节肌理,在空隙处下刀,绝不勉强硬砍。

文惠君感悟到的“养生之道”:养生应顺应自然,不要硬碰困难,避免身心受到损害。

相似之处:顺应自然。,有关时代背景 面对春秋战国的纷乱社会:,儒家的回应:
儒家热衷于重建社会秩序,企图以道德礼制重整人心,克制当时人们泛滥的私欲。所以孔子不断教人去追求仁义,成为君子,目的皆是希望重现一个和谐的理想社会。,有关时代背景 面对春秋战国的纷乱社会:,道家的回应:
道家所关心的,却是人处于乱世之下如何立身处世而自保。道家主张既然万事万物皆摆脱不了自然规律而变化,所以人也必须遵照自然规律而生活。道家的终极关怀是于乱世中找寻个人的自我救赎,自保全生的方法,具有强烈的个人主义色彩。,儒家和道家的比较,儒家所重的是群体社会。

道家所关怀的是个人。,,,《养生主》总论:
(养生主: 指养生的主要关键。),“吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已!

已而为知者,殆而已矣!

为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。” 我们的生命是有限度的,而知识是没有限度的,以有限的生命去追求无限的知识,就会疲惫不堪了。那么,追