惠施历物十事【解读惠施“历物十事”中的“两可”思想】

  【摘 要】始于春秋末,盛于战国时期的名家学派向来以不拘于旧传统、勇于向时代挑战著称,尤其是 “两可”思想,也较为鲜明的体现了名家学派的特点。惠施是名家学派的主要人物,他的“历物十事”构成了名家思想的重要组成部分。利用现有的史料对惠施的“历物十事”进行解读,从中寻找名家思想中最具特点的“两可”思想。
  【关键词】惠施;历物十事;两可
  惠施,战国中期宋国人。继邓析开创论辩之风后,此时正值名辩思潮蓬勃高涨之时。但此时的论辩已经不限于诉讼辨析的“刑名之辩”,而是更加注重对自然奥秘的探索。惠施便是一位注重探索自然,并且在自然科学上颇有造诣的思想家。由于惠施自然科学知识丰富,并且接受了邓析的“两可”之说,所以在他提出的命题中就含有了丰富的“两可”思想,为当时的名辩研究注入了新的内容。
  《庄子·天下》中记载了惠施“历物之意”的十个命题,即“历物十事”。本文就将通过对“历物十事”的分析看其中蕴含的“两可”思想。
  一、至大无外,谓之大一;至小无内,谓之小一
  这句话的表意是说:最大的就再没有外边可言,是无限的大;最小的就再没有内边可言,是无限的小。深入分析,可以理解为“一”这个概念所反映的对象包括两个极端,它既指无所不包的“一”,即“大一”,也指任何东西不能包括的“一”即“小一”。举例来说假设此时存在A、B、C、D、E五个对象,当前三个对象进行比较,且A