摘要：孝是一种观念，一种意识形态，同时又是一种行为规范。中国传统文化在某种意义上可称为孝文化，传统中国社会更是奠基于孝文化之上的社会。孝关系到个人品行修养，同时又关系到家庭和睦协调、社会稳定和国家长治久安。孝在中国延续了几千年，是中华文明的重要组成部分，我们有责任宣传它，赋予它新的健康内容。
关键词：孝文化 孝经 论语 孔孟
中国传统文化在某种意义上可称为孝文化，传统中国社会更是奠基于孝文化之上的社会，孝文化乃是中华民族区别于其他民族的重要文化现象之一。孝是一种道德意识，是宗教、哲学形上的价值理想它属于道德文化的范畴，是中国传统文化的一个核心观念，是中国传统文化的显著特色之一。
“孝”字源于中国古代的甲骨文，距今已有4000多年的历史，其原义为“奉先思孝”。儒家道统认为“孝”是百行之首，《论语》载：“孝梯也者，其为仁之本舆！”而对孝文化来说，民间的孝行榜样在中国孝文化的言传中起了很大的推动作用，如《二十四孝》《百孝图》记载的就是其中的典范。中国历史上出现了无数的孝子、孝女、孝孙、孝媳，从而形成庞大的孝教模范系统。二十四大孝子中，著名的有汉代卖身葬父的董永和扇枕温衾的黄香，三国时哭竹生笋的孟宗，这三大孝子均出自孝感。孝感，可谓“孝子之渊薮也”。在孝感，上自耄耋老者，下至懵懂学童，问到“孝感”地名由来，都能娓娓道来，“因为古代这里出了几个大孝子，孝行感天，所以叫‘孝感’”。孝感在1500年前建县时定名“孝昌”，乃“孝子多矣”；而后改名“孝感”，乃取董永行孝感天之意。“葬父贷孔兄，仙姬陌上逢；织线偿债主，孝感动苍穹”。这是《二十四孝》中董永一节的记述，也是千百年来流传不息的神话传说的古文记载之一，只是后世在原故事的基础上加入了许多世俗的情爱缠绵，使得故事的主题由原来的“孝感动天”变成了现在的“情爱缠绵”。
孔子提倡的忠孝仁义，迎合了统治阶级的需要。统治阶级他们从巩固自身的统治出发，对忠孝观念进行了有利于自身统治的解释。比如后来提出的“君让臣死，不得不死；父要子亡，不得不亡。”虽然孔孟从未说过如此的话，但他们可以从孟子推崇舜的论述中印证这一点。舜的父亲瞽瞍不喜欢舜，叫他去修粮仓，上房后撤掉梯子，并放火烧房，但舜下来了，未被烧死；又叫他去疏浚水井，他下去后，又把井口塞住，舜从侧边爬出。即使这样，舜仍不怨恨其父，相反认为自己“不得其亲”而“未解其忧”。并对与父亲一道掩盖井口的弟弟象假惺惺地去看他表示亲热，若无其事。儒家孝道推行的过程中，统治阶层片面的强调了孝中的服从与忠顺，以至达到无原则的地步，也加大了封建家族宗法统治的权力。
孟子所谓的“不孝有三，无后为大”，第一条“阿意曲从，陷亲于不义”，第二条“家贫亲老，不为禄仕”。这两条说不孝可以，但第三条“不娶无子，绝先祖祀”，封建社会对这一条绝对尊崇。从封建帝王到普通百姓，无不将没有儿子、无后嗣作为不幸。因为无子嗣，在帝王家涉及王位的继承，在普通百姓家也关系到家产的继承，血统的承续，所以要想尽办法生儿子。在封建社会中母以子贵，而那些未能生出儿子的妇女则会遭受不幸和屈辱，在家中谈不上有什么地位。封建帝王的后妃，普通百姓的妻妾，均无例外。又如孟子说“养生者不足以当大事，唯送死可以当大事”，片面地强调送死，而把养生放在次要地位。
由此可见，传统的孝文化有其历史局限性和阶级局限性，也有很大的负面影响。总的来说，其弊端在于过分强化了父母对子女的权利，弱化了对子女的义务，没有考虑到从人格上来说，父母与子女是平等的，子女也有其尊严，不能要求子女对父母的话不管对错都要绝对服从。今天我们当然不能将这些当做金科玉律来继承。但其主体内容是有积极意义的，孔子孝的主张，孟子对孝的论述，对建立家庭伦理道德，对协调家庭中的父子、兄弟和夫妻关系起到了重要作用。我国之所以成为文明古国，儒家文化有其不可磨灭的功劳。孔孟的许多论述在今天仍然有指导意义和借鉴作用。
因此对于孝文化，首先要客观公正，予以尊重。如孝文化主张亲亲、尊祖、敬宗、收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷，这实际讲的是对亲人的眷恋和对祖国人民的热爱。在传统孝文化中，爱祖也是爱国，缘孝亲而爱国。爱国心与孝心紧紧联系在一起，孝心是爱国报国心的根源，爱国主义是孝意识的逻辑产物。其次要批判继承，大胆创新。孝文化既有民主性的精华，也有封建性的糟粕，对于传统孝道所主张的“愚孝”、“愚忠”封建迷信，我们当然要以科学理性的态度加以祛除，在此基础上结合现代生活，对其进行现代转化。再次要弘扬、培育，与时俱进。在传统的中国社会与文化中，孝道具有根源性、原发性、综合性，是中国传统文化的核心理念与首要文化精神。对于这样一份宝贵的文化遗产，我们须坚持辩证法与唯物论，融入亿万人民建设社会主义的鲜活实践，赋予体现社会发展方向的时代精神，使其与当代社会相适应，与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性，将孝文化这一传统优秀文化推向一个新的高度，为构筑中华民族精神家园作出新贡献。
总之，孝是一种观念，一种意识形态，同时又是一种行为规范。孝关系到个人品行修养，同时又关系到家庭和睦协调、社会稳定和国家长治久安。孝在中国延续了几千年，是中华文明的重要组成部分，我们有责任宣传它，赋予它新的健康内容。