杭州西湖岳飞墓前跪有四个铁人，他们是：秦桧、王氏、万俟�和张俊，堪称岳飞墓前“四人帮”。“青山有幸”，“白铁无情”，四个铁人跪了上千年，而今还在被人唾骂。去年有人在上海建什么蜡像馆，让秦桧站了起来，国人也还是有不少反对的。“盖棺”之后，想要翻案，看来很难。
不过，此四人对于迫害岳飞的罪过是不一样的。就拿王氏来说，她是秦桧的老婆。在《宋史》里，只在秦桧从金营里逃跑时提到她：“建炎四年十月甲辰，秦桧与妻王氏及婢仆一家，自军中取涟水军水砦航海归行在。”王氏同秦桧一起被金人虏去，又一起逃了出来，此外，无他。如果就凭这一点，王氏就千年陪跪，似乎欠公允。“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”。虽是旧社会妇女婚嫁的原则，但这当中，夫贵妻荣者，有；夫贱妻惨者，也有；夫贵而妻不荣者，还有。王氏属于哪一种呢？不得而知。即使她在生活上沾过秦桧的光，吃过香的，喝过辣的，但那个时候的秦桧，纳妾嫖娼、玩小蜜、包二奶，肯定不会少，王氏的婚姻，肯定不幸福。至于陷害岳飞，秦桧是否和王氏商量过，王氏都干了些什么，用秦桧的话说，也是“莫须有”。因此，对于王氏来说，很可能是冤枉的。
王氏冤也罢，不冤也罢，可以不去理她，谁让她是秦桧的老婆呢。但是把被岳飞迫害致死的原因归于上述四人，则肯定不公道。因为这不是事实。封建社会谁是最大的权威？国家大事由谁来最后拍板定案？像岳飞这么大的官（枢密副使），谁有权力把他处死？皇帝之外，绝无二人。事实上，岳飞也是在宋高宗赵构画了“圈”（赐死）以后，才离开人世的。
赵构心里非常清楚，没有“靖康之难”，不是徽、钦二帝被金人虏去，是轮不到他当皇帝的；如果抗金胜利，徽、钦二帝回来，他也是当不了皇帝的。因此，从他的阴暗心理出发，既要打出抗金的旗号，装正经，又不愿意抗金胜利，更怕把二帝迎回。因此他自始至终都是支持以秦桧为首的议和派，反对以岳飞为首的抗战派。不战、不和、不降、不死，偏安一隅，就是赵构的内心追求。其他皆扯淡，言战、言和，演戏而已。
赵构登基时，岳飞在宗泽帐前效力，当时他还是一个微不足道的小人物，就曾给新皇帝上书数千言，略曰：“陛下已登大宝，社稷有主，已足伐敌之谋，而勤王之师日集，彼方谓吾素弱，宜乘其怠击之……臣愿陛下乘敌穴未固，亲率六军北渡，则将士作气，中原可复。”不管岳飞的上书当时是否可行，但他对皇帝的忠心和抗战的决心是十分明显的。国家正在用人之际，按说对于这样的年轻人，理应鼓励才是。而赵构却以“越职”撤了岳飞的官，并令他离开了宗泽大营。赵构对岳飞的态度，对抗战派的态度，从他坐上皇帝宝座的那一天起就是十分明确的。
后来由于岳飞在各种战斗中，所向披靡，节节胜利，“岳家军”成了中原作战主力。就在这个时候，赵构真的耐不住了，他“一日奉十二道金牌”，把岳飞从前线招回。当时的前线是什么形势呢？不可一世的金兀术的“拐子马”已被“岳家军”打败；朱仙镇大捷，人民群众抗金热情空前高涨，“以‘岳’为号，父老百姓争车牵牛，载糗粮以馈义军，顶盆焚香迎候者充满道路”。最后胜利，指日可待，形势一片大好，高宗皇帝赵构却下了死命令，要岳飞回去，怎不令他义愤填膺！于是在战场上，岳飞慷慨激昂地上书高宗：“契勘金人重兵尽聚东京，屡经败衄，锐气沮丧，内外震骇。闻之谍者，敌欲弃其辎重，疾走渡河。况今豪杰向风，士卒用命，天时人事，强弱已见，功及垂成，时不再来，机难轻失。臣日夜料之熟矣，惟陛下图之。谨奏乞止班师，不出三日，扫金必矣。”（《岳王墓庙碑刻》，当代中国出版社）如果不是害怕岳飞得胜甚于害怕金兵得胜，赵构能够连三天的时间都不给吗？能够如此丧心病狂吗？《宋史》作者元朝脱脱在《岳飞传》的最后不得不感叹：“高宗忍自弃其中原，故忍杀岳飞，呜呼冤哉！呜呼冤哉！”脱脱还引用了南北朝时刘宋王朝杀害忠臣檀道济的故事，檀在狱中高呼：“自坏汝万里长城！”高宗赵构也是“自坏汝万里长城”。
很清楚了，杀害岳飞的元凶，不是别人，正是赵构。如果说这伙罪人是一个“帮”的话，那也不是“四人帮”，而是“五人帮”，是以赵构皇帝为首的“五人帮”。在岳飞墓前长跪不起的，应该加上首恶高宗赵构。但在那个时代，这又是绝对做不到的。中国封建社会的历史，就是一部为尊者讳的历史，而最大的尊者，莫过于皇帝。对于皇帝的过错、皇帝的非理、皇帝的昏庸、皇帝的无道，是不能说的，即使说了，也得遮遮掩掩。中国的文人，能有《宋史》作者脱脱的气魄，高呼两声“呜呼冤哉”，也就算是很了不起了。其实就是现在，到了２１世纪的今天，说杀害岳飞的，不是“四人帮”，而是“五人帮”，是高宗皇帝本人，肯定也会有人反对。真的把赵构铸成铁人跪在岳飞墓前，那不真的成了“大逆不道”了吗?天老爷，那还了得！