俭 为 德 之 恭 ， 侈 为 恶 之 大 。
赏美文 白吃9 999元天价粽子者到底是谁 日前，太原豪门吉品鲍府大厅展示了一只售价9 999元的硕大粽子，据介绍，其材料中“香米是泰国进口的，火腿是西班牙的，松露是法国的，干鲍是南非的”并且购买这款粽子赠送车载冰箱。此款粽子尽显“豪门”范儿。南京晨报 6月12日 对于富豪和一些握住权把子的人来说，一个近万元的粽子仅仅是高端消费，可是对于普通人，一个粽子就是农民半年或一年的血汗钱。其实就粽子本身而言，不过是一种民俗、一种象征、一种寄托，是断然不需要真金真银打造而只能看不能食的。此类粽子动辄万元，如此天价，平常百姓自是万万消受不起的。“醉翁之意不在酒”，粽子“天价”，掩盖的是一种见不得人的歪曲用心，天价粽子吃的是身份，不是口味或习俗。
这些年，“天价粽子”频频出镜、出位，价格的纪录也不断刷新。从几元价格发展到万元，粽子的价格万倍上涨。9 999元粽子一事曝光后，专家指出，天价粽子满足了有的人群的消费需求，丰富了产业需要，从这一角度出发，商业行为本身无可厚非；
但是，商家的举动也是一种社会公共行为，企业应承担相应的社会责任，因此不应提倡和渲染过度消费。
八项规定、六条禁令频繁宣传下，“送什么、怎么送”当然是一门“学问”要让送出的东西，说起来轻飘飘，拿起来沉甸甸；
要使送的人目的得逞，收的人心安理得。在当前禁令执行的高压下，笔者非常不解，天价粽子到底谁埋单又是谁在吃天价粽子 据了解，每年的天价粽子，相当一部分食客，并非埋单者，真正的埋单者，并非消费者。帮别人埋单天价粽子者，主要有三种人一种如医药公司等一些产品制造商、经销商，如医药公司的老总，他们通常为业务单位的领导埋单；
还有一种人就是有钱的房地产商人，他们前来订购粽子，通常送给一些领导；
还有一些埋单者，主要是单位办公室人员，他们订购的粽子，主要是让本单位领导享受一番，这种消费就是行风办严禁的“公款消费”，相当一部分天价粽子消费是买者不用、用者不买。同时一些包工头或者商人，在为业务单位领导们订购粽子时，他们往往事先安排好一份“大礼”，这些大礼有酒店提供的名烟名酒，也有各种购物卡，食客们享用完大餐后，再拿着这些“大礼”回家过节。
对于“一些埋单天价粽子者，并非本人”一事，专家认为无论是本单位公款吃喝，还是国企民企掏腰包请吃，这些都是“腐败”的表现形式。白吃天价粽子已吃坏了干部形象，吃坏了干群关系，吃坏了社会风气。企业能白白地送上“免费的午餐”吗老板能白白地扔去白花花的银子吗不，他们不会的。他们希望的是“投桃报李”，他们希望的是“吃小亏，占大便宜”。他们希望有关官员能够给予政策上的优惠，能够在执法时高抬贵手，网开一面。这实际上就是，慷国家之慨，肥个人之私；
这是另一种的“行贿”和“受贿”，是一种“不正当的竞争手段”。
笔者认为，白吃高价粽子，就是“行贿”粽子，就是“腐败”粽子。希望有关部门关注、严查，并能年年营造一个和谐、文明、欢庆的端午佳节氛围 选自长江网 1．“红灯停，绿灯行”这是交通规则，这体现了在法律与规则面前人人平等。北京让“两会”车队与社会车辆一视同仁，谁遇红灯谁让道，事情虽小意义深远，体现的是交通法规面前无特权。人民代表、政协委员是代表人民行使权力、参政议政的，这样做只会使他们的平等意识、民主意识更强，与群众的血肉联系更加紧密，从而更好地行使好人民赋予他们的权力。
2．近年来，随着人们生活水平的提高，一些商家在传统节日上大做文章，利用民俗节日作为载体，追求高额利润。月饼作为中秋的代表性节令食品，被商家附加了太多的新内容。给月饼穿金戴银，附加上种种“文化”包装，甚至生产出一些价值连城的“腐败月饼”，这都是一些不正常、不文明的现象。
[写作运用]适合“民主”“平等”“节约”“和谐社会”“时尚”等话题。
示例一 在世界文明史上，中国是最早产生和形成系统法治理论的国家之一。早在春秋战国时期，法就伴随着生产关系的巨大变革和封建地主阶级登上了政治舞台。而从那以后，法虽经历了数千年的封建统治，但“天子犯法与庶民同罪”“法不容情”“法网恢恢，疏而不漏”等观念，一直扎根于各阶层人民的心中。法律，它有如晨曦微露中耀眼的启明星，揭开黑暗与光明的序幕，带来光明的曙光。法律，它犹如一股强劲的飓风，扫荡于天宇之内，激浊扬清。
法律面前人人平等 示例二 节约，是对家庭幸福的盘算，更是一份社会义务的担当。节约是一种远见，一种态度，一种智慧。小到一个人、一个家庭，大到一个国家，整个人类，要想生存和发展，都离不开“勤俭节约”这四个字。一个没有勤俭节约、艰苦奋斗精神作支撑的国家是难以繁荣昌盛的；
一个没有勤俭节约、艰苦奋斗精神作支撑的社会是难以长治久安的；
一个没有勤俭节约、艰苦奋斗精神作支撑的民族是难以自立自强的。所以今天，我们应该大声倡议让我们积极行动起来，牢固树立节约意识，“让节约成为习惯”“让节约成为生活方式”。坚持从自己做起，从每一天做起，节约每一滴水、每一度电、每一粒粮，从一点一滴的小事做起，只有时时处处、点点滴滴都节约，我们才能节约资源，也只有时时处处从我做起，我们的地球家园才会永远美丽富饶 节约是一种美德 一、基础巩固 1．下列词语中，加点字的注音不全对的一组是 A．潜规则qin 烙印lo 盛会shnɡ 横亘ɡn B．过把瘾yǐn 酽酽yn 称量linɡ 絮语x C．阖家h 奢华shē 咋舌z 湖泊pō D．锦缎jǐn 动辄zh 消耗ho 角色ju 解析“咋舌”中“咋”应读“z”。
答案C 2019全国卷Ⅱ阅读下面的文字，完成2～4题。
中国画是融中国哲学思想、美学精神、绘画理念于一体的民族艺术。20世纪以来，新的文化思潮和艺术观念不断对中国画领域产生冲击，画家们既要突破传统观念推陈出新，又要继承传统发扬光大中国文化精神。
，也造就了当今画坛的各种风格。
作为中华文化的传统瑰宝，中国画的笔墨纸砚等工具材料和表现方式有着其他画种无法比拟的特殊性，为历代画家崇尚与传承。其伟大而完整的绘画体系，成就了一代代宗师。然而，也正是这千百年来逐渐趋于完美的绘画准则，让一些画家“长跪不起”，不敢轻易逾越雷池，仍在使用今日的笔墨纸张道说古人程式化的话语。事实上，单凭笔墨功力，是无法成就作品艺术灵魂的。画家能否凭借自己的生活积累和艺术感受，让传统文化内涵及现代人文精神在画面上得到充分呈现，是新时代美术创作并行不悖的艺术法则。新时代的中国画创作者，应该以笔墨激扬时代精神，让中国画在多元共融的艺术格局中保持鲜活的生命力。
2．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是 A．这其中尺度的把握使画家对中国文化有不同的理解 B．这其中尺度的把握体现着画家对中国文化的不同理解 C．画家对中国文化的不同理解，影响他们对其中尺度的把握 D．画家对中国文化的不同理解使他们对其中尺度的把握不同 解析本题考查语言表达连贯的能力，考查语言建构与运用的学科素养。根据语境，“这”指代的是上文“画家们既要又要”，以“这其中尺度的把握”承接上文，与上文衔接更紧密，故排除C、D两项。比较A、B两项，从内部的逻辑关系上看，应是理解决定尺度的把握，而不是尺度的把握决定理解。故选B。
答案B 3．下列各句中的引号和文中“长跪不起”的引号，作用相同的一项是 A．我站在山脚抬头望去，只见无数火把排成许多“之”字形，一直向山顶延伸着。
B．父亲的话让我意识到，要打破我们父子之间这层令人悲哀的“厚壁障”太难了。
C．著名画家徐悲鸿笔下的马，正如有的评论家所说的那样，“形神兼备，充满生机”。
D．他们的做法彻底撕掉了自己“文明”的面具，真相赤裸裸地展现在大家面前。
解析本题考查正确使用标点符号的能力。A项中的引号表示突出强调；
B项与文中“长跪不起”的引号都表示形象化的比喻；
C项中的引号表示直接引用；
D项中的引号表示讽刺和否定。故本题选B。
答案B 4．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是 A．画家凭借自己的生活积累和艺术感觉，让传统文化内涵及现代人文精神在画面上得到充分体现，是新时代美术创作至关重要的艺术法则。
B．画家能否凭借自己的生活积累和艺术感觉，让传统文化内涵及现代人文精神在画面上得到充分呈现，是新时代美术创作并行不悖的艺术法则。
C．画家凭借自己的生活积累和艺术感觉，让传统文化内涵及现代人文精神在画面上得到充分呈现，是新时代美术创作并行不悖的艺术法则。
D．画家能否凭借自己的生活积累和艺术感觉，让传统文化内涵及现代人文精神在画面上得到充分体现，是新时代美术创作至关重要的艺术法则。
解析本题考查辨析并修改病句的能力。画线句有两处语病。一是两面对一面，可将“能否”删去；
二是根据语境，“并行不悖”用在此处不合逻辑，可将“并行不悖”改为“至关重要”等词。据此分析，A项修改最恰当。
答案A 二、迁移发散 阅读下面的文字，完成5～7题。
消费＝享受 周国平 我讨厌形形色色的苦行主义。人活一世，生老病死，苦难够多的了，在能享受时凭什么不享受享受实在是人生的天经地义。蒙田甚至把善于享受人生称作“至高至圣的美德”。
然而，怎样才算真正享受人生呢对此就不免见仁见智了。依我看，我们时代的迷误之一是把消费当作享受，而其实两者完全不是一回事。我并不想介入高消费能否促进繁荣的争论，因为那是经济学家的事，和人生哲学无关；
我也无意反对汽车、别墅、高档家具、四星级饭店、KTV包房等，只想指出这一切仅属于消费范畴，而奢华的消费并非享受的必要条件，更非充分条件。
当然，消费和享受不是绝对互相排斥的，有时两者会发生重合。但是，它们之间的区别又是显而易见的。例如，走马看花式的游览景点只是旅游消费，陶然于山水之间才是大自然的真享受；
用电视、报刊、书籍解闷只是文化消费，启迪心智的读书和艺术欣赏才是文化的真享受。要而言之，真正的享受必是有心灵参与的，其中必定包含了所谓“灵魂的愉悦和升华”的因素。否则，花钱再多，也只能叫作消费。
以为消费的数量会和享受的质量成正比，实在是一种糊涂看法。塞涅卡说得好“许多东西，仅当我们没有它们也能对付时，我们才发现它们原来是多么不必要的东西。我们过去一直使用着它们，这并不是因为我们需要它们，而是因为我们拥有它们。”另一方面呢，正因为我们拥有了太多的花钱买来的东西，便忽略了不用花钱买的享受。“清风朗月不用一钱买”，可是每天夜晚守在电视机前的我们哪里还想得起它们“何处无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人耳。”在人人忙于赚钱和花钱的今天，这样的闲人更是到哪里去寻 那么，难道不存在纯粹肉体的、物质的享受了吗不错，人有一个肉体，这个肉体也是很喜欢享受，为了享受也是很需要物质手段的。可是，仔细想一想，我们便会发现，人的肉体需要有为其生理构造所决定的极限。殷纣王“以酒为池，悬肉为林”，但他自己只有一只普通的胃；
秦始皇筑阿房宫，“东西五百步，南北五十丈”，但他自己只有五尺之躯。多么热烈的美食家，他的朵颐之快也必须有间歇，否则会消化不良。每一种生理欲望都是会餍足的，并且严格地遵循着过犹不及的法则。山珍海味，挥金如土，更多的是摆阔气；
藏娇纳妾，美女如云，更多的是