电视文化纪实类栏目《回家》以其内涵丰富、思想深刻的“家文化”创意,得到了全国广大观众的关注。它的策划浓缩了栏目组对中国传统文化的深刻理解、对当代中国社会文化脉动的准确把握、对电视传播文化的创造性开拓,本文希冀能对《回家》这个栏目中所包涵呈现的文化元素做出一个较为完善与系统的总结。
一、中国式的家族理想
林语堂在《中国人》一书中把中国人的民族性格归纳为“老成温厚”。①这种品质意味着镇静与平和,揭示出中国人对于稳定和安宁的向往,“中国人的社会和生活是在家族制度的基础上组织起来的,这个制度支配着中国人的整个生活形态”。②家族形成以后,便在地方上产生一种群体性力量,这种力量抗拒外来的侵害,保护家族成员的利益,调解家族内部的矛盾,使每个人都有一种相对的安全感。在多数中国人的信念中,外界是陌生的,重要的是家庭的稳定与亲人间关系的和谐,他们的一生,就是在为家的完整与延续而苦心经营。因而在《回家》这个节目中,我们看到那些文化名人对回家的渴望,“穷达尽为身外事,升沉不改故乡情”,无论你身在何方,无论你家在何地,终究故土难离。“回家”的主人公们,从巴金到余秋雨,从常香玉到赵季平,从丁聪到陈逸飞,他们在“回家”的过程中玩味的更是一种精神的回归,这不得不归功于回家的策划者们将“家文化”的内涵升华为回归精神家园,将其内涵提炼得既有优秀民族文化传统,又具有鲜明时代特征,在现代文明社会里,为“家”下了一个具有当代特征的重新定义。
二、传统的乡土观念
“黄河流域的地理环境决定了我们的先祖选择了农业为我们民族的经济生活方式,而农业的重要生产资料就是土地。有了土地才有家园;有了土地,才算有了生存与繁衍子孙的条件。因此,先人们对祖祖辈辈耕作过的、浸透了汗水的土地极为重视,甚至超过个体的生命。”③对土地以及土地上的植物,充满了眷恋的情感,久而久之,便形成了“重土轻迁”的观念,不到万不得已的时候,是决不会背井离乡的。人们深深地感受到家园周围的环境对于自己生存的重要,自然而然地,人们便对家乡充满了感情。这种来自于对自己土地热爱的感情深深地融入我们的遗传因子中。于是在《回家》中我们看到,丁聪回家第一次为父母扫墓,手扶墓碑,当说起自己已经无家可归的时候不禁老泪纵横;余秋雨站在老屋前,追忆那逝去的年代,“……我突然明白我的祖母为什么要用一生的时间来坚守它。如果今天我把它弄丢了,那么,我丢弃的将是我一生中曾经呵护我的人生堡垒……”陈香梅推开故居的那扇门,门上那副“忠厚传家,诗书继世”的对联还依稀可见,那些曾经发生在几十年前的往事,在主人公回家的过程中,一幕幕地闪现,记忆被娓娓道来。片中的“家”就是故乡、是老屋、是内心最温存的角落,留给我们的是弥久的回味,深深的思索。《回家》的每集作品里都体现出了乡土观念的影响在中国传统文化与民族价值观、人生态度等方面的表现。
三、浓厚的家国情怀
对家园、家乡的情感扩展开来,就是对祖国的感情。“汉语用‘国家’一词来表示有主权、领土、人民与完整的政治管理体系的社会,对于古代中国来说,是再确切不过的了。“国”与“家”有本质上的联系,“国”实际上是一个大家庭,国君是家长,臣民则是他的子女。而“家”则是一个小国,家长就是国君,他对子女的权利,一如国君之于臣民。尤其是先秦封建制时代,更能看出国就是家的放大,政体与忠孝的伦理制度结合起来,强化了人们以国为家的观念。”《回家》在一段段“回家”的故事里,始终表述着一种“家国情怀”,实现了由“爱家”到“爱国”的文化提升。中华民族是最爱家、最恋家的民族,“家国”情结深深印迹在民族情怀中。余光中先生的“回家”就带有他对家的眷恋和赤诚的爱国情思,使“家国”具有更深的内涵,不仅是宗族概念,更是一种精神力量的支柱。曾宪梓先生虽然离家多年,但一直把为祖国为家乡捐献财富作为自己的责任,浓烈的爱国情怀都来自于把国当作家的观念,来自于对家的由衷的感情。还有霍英东、陈香梅、黄永玉等多位海内外华人,海外漂游时,“国”是最好的依恋,“回家”承载了无数中国游子的情思与牵挂。在现代中西方文明交融、传统文明似乎已被现代文明淹没的时候,《回家》用中国式的语境呼唤着情感的回归,完成了情感的升华与心灵的慰藉。
融文化主题于电视作品中,《回家》并不是独行者,因为文化是我们的精神之脐,任何一部电视作品的创作者都不可能脱身于文化的洗礼与影响。《回家》的回归精神家园的文化命题,提炼和萃取出回家路程中含蕴着的既有优秀民族文化传统,又有鲜明时代特征的深刻内涵,走出了一条电视节目坚持高雅文化,坚持传播先进文化的成功之路。
注释:
①林语堂.中国人[M].上海:学林出版社,第56页.
②林语堂.中国人[M].上海:学林出版社,第181页.
③朱恒夫.中国文化史教程[M].南京:江苏教育出版社,第7页.
(作者简介:董小钰(1983.10―)女,汉族,吉林省长春市人,东北师范大学传媒科学学院硕士研究生,研究方向:从事广播电视文艺学研究。)