陈泽群先生是我国当代老一辈杂文家，他以前出过两本杂文集，即《当代杂文选粹・陈泽群之卷》和《破涕为笑・陈泽群杂文选》。去年，泽群先生连出两书，其一为杂文集《岂无此理》，其一为文论集《鲁迅矿泉一勺汲》。我于出书后的第一时间收到了作者赠书，得以先读为快。
早在上世纪８０年代编选《选粹》时，编者严秀和牧惠就对泽群先生的杂文高度评价，充分肯定。严秀老说，那时他已感觉到陈是大陆上有数的重要杂文家，令他十分佩服：指出陈的杂文特点是篇篇言之有物，扶正祛邪，去腐生新，是在全国都数得上的佳作。（见《破涕为笑・序》）严秀老的评价，又在９０年代出版的《破涕为笑》的３００多篇杂文中，得到了淋漓尽致的体现：也正如泽群先生在该书的后记中说的：或歌或哭，悉由深衷，好在都没有信口雌黄的笔墨。而我在拜读《破涕为笑》之后，最突出的感觉是：一位智者在以不刊之论明治道正人心，其执著与自信，在国中实为佼佼者；而不瘟不火，从容论道，机智幽默，左右逢源，针绵线密，信手拈来无不是，手到擒来，则是其杂文的极鲜明特色。由于这些特色，使陈老的杂文自成家数，在林林总总的杂文中，不难辨出：这是陈泽群。
泽群先生是鲁迅的崇拜者和追随者，“论时事不留面子，砭锢弊常取类型”，他的杂文素材全都来自生活，批评和批判是其主旋律，却又都是善意的；但他的这种善意绝不是乡愿先生的那种“善意”，而是一个爱憎分明、意志坚定、锋芒闪烁的杂文家的善意。“辱骂和恐吓决不是战斗”，所以泽群先生总是“或歌或哭，悉由深衷”。他主张杂文应该给人以喜剧性的愉悦，“但这种愉悦是附丽于真诚、真知、真切的，决不是‘肉麻当有趣’般逞快意于外加的插科打诨”，所以他告诫道：“操笔舌营生的人们啊：警惕你们的笔舌因打滑而油滑！提防你们的创作意图因追求高效而失效。”爱憎着并严肃着，是泽群先生为文（也是为人）的圭臬。这种精神，近而言之，滥觞于鲁迅著作；远而言之，源出于我国悠远的优秀文学传统。
在《杂文的良心》一文中，泽群先生说：“见到丑恶不鞭挞，见到善良不认同的杂文，不是有良心的杂文。”他的杂文就敢于鞭挞丑恶，即使被鞭挞者是庞然大物，他也义无反顾，不肯为尊者之丑讳。比如说，郭沫若就挨过若干他的“鞭子”：“反右时，有人说：书生之见即使说错了，也言者无罪嘛，犯得着用‘阴谋’去谋才害名么？郭老马上纠正：‘有罪者之言还是有罪！’‘文革’时，书生们对‘扫四旧’的红卫兵到处焚书，大都既惶且愤，而郭老马上举起白旗，送去秋波：‘我的书都该烧掉’！真是何其‘识时务’的伶俐俊杰！”（《杂文的良心》）毛泽东把“一枕黄粱再现”的“粱”错写为“梁”了，郭沫若便解释为“粱”字被伟大的如椽之笔“无意中简化”了。这就把一个曲意承欢的不科学的科学院长拉出示了众（见《文艺批评中的“雅量”与“胆量”》）。对郭沫若的批评揶揄，是“不留面子”和“常取类型”的实践。恨和爱是相辅相成，互为表里的。从陈老的杂文里，我们体会了他的心事浩茫，眼睛容不得一粒砂子，但也有着一个宽宏的襟怀。明乎此，我们才会深深服膺《岂无此理》的真有此理！
晚近几年，泽群先生很写了些放眼国际的杂文，如《堡垒最易从顶部腐塌》、《恐惧・恐吓・恐怖》、《各赋悲欢逐逝波》几篇，便是这方面的力作。
泽群先生自然还有不少颂扬人间正气的佳作。即使是鞭笞型的篇什，其潜台词仍旧是对真善美、对文明进步的呼唤。陈老文章老更成了，他以其高质量的杂文，丰富了新时期文学宝库。陈老已年近８０，他在给我的信中附了几句话：“炭未全烬，还想烤烤；鼓未全破，还想敲敲；盏未全空，还想再喝；志未全酬，还想再活。”为了读到更多歌哭由衷、有胆有识的杂文，让我们都来祝福陈老健康长寿吧。