一 苏格拉底对希庇阿斯说，他“更清楚地了解了一句谚语：‘美是难的’。” 创作出真正具有美学价值的优秀杂文也同样是难的。正因为难，一代代杂文家才孜孜不倦、呕心沥血地为之追求和探索。那样的优秀杂文中包含着一种为人们心灵所极其宝贵、珍爱和隽永的东西。
二
杂文的美学追求首先是说真话，不说假话，不伪造生活和民意。
罗丹说：“在艺术中所谓丑的，就是那些虚假的、做作的东西，不重表现，但求浮华、纤柔的矫饰，无故的笑脸，装模作样，傲慢自负――一切没有灵魂、没有道理，只是为了炫耀的、说谎的东西。”几乎可以看作这也是针对杂文创作说的一样。鲁迅先生极简练地断言：“讽刺的生命是真实。”杂文需要讽刺，也就离不开真实。
说真话确是杂文的生命，为此，许多杂文家付出了自由，甚至生命的沉重代价。
三
杂文要讲意境，有意境者自成一格。意境具有生动的形象和魅力，饱含情感，讲究精湛的艺术表现手法，能唤起读者的联想，引起强烈的共鸣。
杂文的美学意境是作者辛勤、坚韧的创造性劳动的结晶。企图走捷径、图取巧、靠模仿、草率而就的杂文不可能产生意境，经不起时间的磨炼。微不足道的努力，只能得到微不足道的自我满足而已。
四
优秀的杂文传神。
歌德说：“艺术的真正生命正在于对个别特殊事物的掌握和描绘。”一篇短小的杂文要想有传神的魅力，就必须深刻解剖特定的个别事物，思人之所未思，言人之所未言，独树一帜，才能达到传神的效果。听一位杂文家谈他的创作体会，他总是努力争取在别人停止思索的地方再前进一步，哪怕一小步，因为这是真正属于自己的一小步。这确是“甘苦寸心知”了。如今一些杂文仅仅依据报刊上的报道发一通放之四海而皆准的宏论，缺乏作者自己的独特感受、经历、见解和情趣，莫要说传神，连能不能绘影都还差一大截呢。
五
杂文重要的当然是思想。深刻的见解、新鲜的哲理、真诚的灵魂拷问，是杂文之魂，是照亮读者心扉的闪电，能穿越读者的眼睛直抵达其内心。
然而杂文阐述思想不是念“三字经”，不是写哲学论文，不需要板着面孔说道理，不能像政论家写社论那样四平八稳、面面俱到。试想，黄仁宇的《万历十五年》使人感叹：史学著作竟也可以写得如此生动活泼，别具一格！为何杂文这一原本无比丰富生动的文学形式，眼下变得这样苍白、单调、干瘪呢？
六
老杜诗云：“语不惊人死不休。”杂文语言如果干瘪、枯燥，则无从表现深刻而独到的思想见解。古人说“槁木无阴”，恰是眼下这类风干式杂文的写照。杂文需要讲究剪裁，需要艺术的概括，才能深入浅出，灵动鲜活，言近旨远，尺幅千里。
可惜，现今媒体上常见的恰是加了花边的槁木式文字，令人味同嚼蜡。
七
杂文是作者激扬的心灵、精神诉求，而不是跟随媒体策划奔波的侍女。一味热衷于傍市场、傍媒体策划，丢掉了杂文独特的艺术思维和美学追求，变成了附属于新闻报道的单一传声筒，杂文也就失去了自己的主体地位，成了一地鸡毛和散落的碎屑，连鲁迅先生当年嘲讽的“小摆设”都不如。
可叹某些相当知名的杂文作者也目迷五色，被媒体和市场所左右，还洋洋自得，自诩创作丰收，实际上收获的是一大把稗草而已。
八
好杂文是在浓郁的历史、文化卤汁中浸泡后提取的。因此，杂文的美学品位，很重要的一条取决于这一卤汁的本身质量和浸泡入味的程度。如剧作家洪深在上世纪３０年代所说：“作者的人格，他的背景，他的见解，他的对于一切事物的情绪的态度，不就很像卤汁么。”杂文熔知识、情感与议论于一炉，思想的本质，艺术的形式，理当具备思想之美、知识之美、趣味之美、情韵之美……如浓浓的美味卤汁一般。
九
文学作品注重丰富多彩的艺术风格。杂文家为何没有雄浑、冲淡、洗练、劲健、绮丽、质朴、含蓄、豪放、沉郁等多种多样的风格之别呢？上世纪３０年代的一批杂文大家，可是各自风格鲜明的啊！现今一些杂文作家的作品彼此是那样相像，有独特风格的杂文家太少了。
时代需要一大批风格鲜明、独特的杂文家，杂文繁荣该是到重视风格的时候了。无风格，即无真正优秀的杂文家。