B．党的各级领导干部必须为政清廉，自觉接受“八荣八耻”教育，这样才能上行下效，扭转不良的社会风气。
C．现在还有很多司机不吸取血的教训，仍然酒后驾车，对这种火中取栗的行为，公安交通部门还应加大处罚力度。
D．公安部门正式介入调查足球赌博案件，调查对象涉及足协高官，一石激起千层浪，这个消息在社会上引起了巨大反响。
4下列各句中没有语病的一项是 A．汉王电纸书与欧美地区产品同步推出，并透露了带有手写识别能力的升级版发布计划，在德国汉诺威展会上成为热门产品。
B．个别学校为了抢生源，竟把老师编成小分队，派到各个小学组织学生考试，考得好的学生就通知家长去登记报名。
C．有关商品房质量的投诉，这些年一直居高不下，原因之一就是目前建设中大量采用的现场浇铸施工工艺使得施工质量难以控制。
D．很多现实问题，比如如何界定官员财产的合法性，如何确定官员财产申报是否属实，或许是目前官员财产申报制度难以出台的障碍。
5．填入下面两句话中横线处的句子，与上下文语意连贯的一组是 （1）有时，外面下着雨心却晴着；
又有时，外面晴着心却下着雨。世界上许多东西在对比中让你品味。。
（2）我的眼前，是一片镶着露珠的绿茵茵的草滩， ，在这绿色和黄色的背后，又衔接着一派无边无际的蓝色湖水。
（1）①心晴的时候，雨也是晴；
心雨的时候，晴也是雨 ②心雨的时候，晴也是雨；
心晴的时候，雨也是睛 （2）③草滩上生长着一垄垄黄灿灿的油菜花 ④一垄垄黄灿灿的油菜花生长在草滩上 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 二、（9 分，每小题3 分） 阅读下面的文字，完成68题。
在中国的棋林之中，影响最为深远者当属围棋和象棋。俗语有云棋局小世界，世界大棋局。作为典型的中国文化载体，二者以棋盘和棋子折射出中国传统社会的缩影。相通之处在于棋盘都是阡陌纵横，呈格状分布；
棋子以颜色不同构成两方以对垒拼杀。但再加考察，则大有区别。
先说围棋。围棋棋子除按颜色区别为黑白二方之外，所有棋子在功能上无任何区别，性能相同，地位相等。其胜负的标志就是所占地盘之大小。而欲想占领地盘，就必须至少有两口各自独立的“气眼”。“气眼”就是自己的活动空间，对方不得侵入，象征着中国古代的城池。要想生存发展，就必须拥有根据地；
而要有根据地，就必须有回旋的空间。这与我国传统农业社会的思维方式如出一辙想要保有地盘，就要使地盘联成一片；
要想地盘不失，就必须以所有城池作为依托。孤立棋子“人”单势薄，作用有限，极易被吃，但联合在一起则所向披靡，势不可挡。群体力量大于个体，占得空间则取得胜利，体现的是人类早期的追求目标和较为平等的价值观念。
象棋则不然。它将棋子分为将、士、象、马、车、炮、兵等七种。胜负只取决于将帅之存亡。只要将帅仍存，全军覆没亦不为输；
而将帅若遭不测（被将死），未失一子亦算失败。车可横冲直撞，所向披靡；
马可腾越出击，纵横驰骋；
炮可隔子发威，火力凶猛；
士、象拱卫城池，以身护帅；
兵、卒则亦步亦趋，只进不退。就本领与杀伤力而言，将帅属于最为无能之辈，不仅行动迟缓，杀伤力差，且不能越孤城半步，却要所有棋子拼死护卫。其余各子等级森严，贵贱分明。车乃棋中至宝，万不可轻弃。马、炮地位大抵相等，开局时炮似乎稍胜于马，而残局中则马胜于炮。最为惨烈者当属兵卒，数量众多，因而弃之不惜；
本领有限，因而作用不彰；
只许前进，不能后退，因而前景黯然，结局惨烈；
拱到底则成“老卒”，几同无用。这是等级社会最为生动、最为集中的具体体现，是中国封建社会的典型和缩影。
围棋早于象棋。博物志云“尧造围棋，丹朱善棋。”虽不可信，但产生于严格的等级制度形成之前，应无异议。其各子平等、机遇相同的构思设计，就是中华先秦文化中“民本思想”的具体体现。而象棋各子之间与生俱来、无从更改身份差异和为保统帅而不惜耗尽生灵的僵化理念，是秦代以后专制制度的最佳诠释，加上“楚河、汉界”作为佐证，其生辰八字则大抵可定矣。
弈围棋者主观能动性大，自主性强。不必为保全先行设定之统帅而煞费苦心，只需以全局形势为依据进行判断。象棋弈者必须经受折马损炮甚至丢掉爱车的痛苦，而只是为了那位无能的统帅存活。将一人存亡凌驾于群体安危之上，甚至要牵制作为局外人身份的弈者，这种游戏规则乃中国传统社会结构和规则的缩影，是典型的中国专制思维的折射。
从游戏法则角度看，围棋是在用加法，开始时空无一人，好生寂寞，而随着双方落子，棋子越来越多，最终往往拥挤不堪，几无落脚之处；
而象棋则用减法，开始时战阵严整，兵将齐全，而随着双方厮杀，棋子越来越少，到残局时诸子凋零殆尽，一片狼藉，最后往往仅剩孤家寡人，困守老城。真是两种感受，两种意境。
围棋和象棋反映出中国文化在不同角度、不同阶段逐渐形成的两种不同的思维方式和价值观念。围棋的存在表明中华文化体系中存在着民主的精神、平等的理念。考虑到中国古代的爱国情操向以忠君行动来体现，象棋所表现出来的便可视为先人为保江山社稷而不惜一切代价的群体理念和视死如归、杀身成仁的牺牲精神。这两种精神和理念相辅相成，共同支撑着中华民族的精神大厦。
（选自阅读与作文2008年第七期，略有删改） 6．下列有关“象棋”的说法，不正确的一项是 A．象棋的胜负只取决于将帅的存亡。只要将帅仍存，全军覆没亦不为输；
下象棋的首要任务就是将死对方的将帅。
B．在象棋中，将帅行动迟缓，杀伤力差，最为无能；
车乃棋中至宝，地位最高，本领最大，万不可轻弃。
C．本领有限，作用不彰，前景黯然，结局惨烈的兵卒，是等级社会中处于最底层的人的生动具体的体现。
D．下象棋要经受折马损炮甚至丢掉爱车的痛苦，一切只为保老帅，这种游戏规则是典型的中国专制思维的折射。
7．下列对“作为典型的中国文化载体，二者以棋盘和棋子折射出中国传统社会的缩影”的理解不正确的一项是 A．棋局小世界，围棋和象棋的棋盘都是阡陌纵横，呈格状分布；
棋子以颜色不同构成两方来对垒拼杀。
B ．下围棋就是要保有地盘，使地盘联成一片，而要想地盘不失，就必须以所有城池作为依托，这折射出我国传统农业社会的思维方式。
C．象棋各子之间与生俱来、无从更改身份差异和为保统帅而不惜耗尽生灵的僵化理念，是中国封建专制制度的最佳诠释。
D．围棋表明中华文化体系存在民主的精神、平等的理念。象棋则表现出来先人的爱国情操和忠君行动，反映先人的群体理念和牺牲精神。[来源学|科|网] 8．下列表述完全符合原文意思的一项是 A．围棋中孤立棋子“人”单势薄，作用有限，极易被吃，但联合在一起则所向披靡，势不可挡，体现出人类的终极目标和平等价值观念。
B．象棋中马、炮地位相等，开局时炮优于马多多，而残局中则马胜于炮不少。马可纵横驰骋；
炮可隔子发威，二者各具威力。
C．弈围棋者主观能动性大，自主性强，以全局形势为依据判断胜负。而下象棋只考虑统帅的存活，受限制多，没有主观能动性。
D．围棋和象棋的思维方式和价值观念虽有不同，但围棋体现的平等理念、民主精神与象棋体现的群体理念和牺牲精神相辅相成，共同支撑着中华民族的精神大厦。
三、（12分，每小题3分） 阅读下面文言文，完成912题。
虞愿字士恭，会稽余姚人也。年数岁，中庭橘树冬熟，子孙竞来取之。愿独不取，家人皆异之。
元嘉末，为国子生，再迁湘东王国常侍，转浔阳王府墨曹参军。明帝立，以愿儒吏学涉，兼番国旧恩，意遇甚厚。帝性猜忌，星文灾变，不信太史，不听外奏，敕灵台知星二人给愿，常直内省，有异先启，以相检验。
帝以故宅起湘宫寺，费极奢侈。以孝武庄严刹七层，帝欲起十层。不可立，分为两刹，各五层。新安太守巢尚之罢郡还，见帝，曰“卿至湘宫寺未我起此寺，是大功德。”愿在侧曰“陛下起此寺，皆是百姓卖儿贴妇钱，佛若有知，当悲哭哀愍，罪高浮图，有何功德”尚书令袁粲在坐，为之失色。帝乃怒，使人驱下殿。愿徐去无异容。以旧恩，少日中，已复召入。
帝好围棋，甚拙，去格七八道，物议共欺为第三品。与第一品王抗围棋，依品赌戏。抗每饶借之，曰“皇帝飞棋，臣抗不能断。”帝终不觉，以为信然，好之愈笃。愿又曰“尧以此教丹朱[注]，非人主所宜好也。”虽数忤旨，而蒙赏赐，犹异余人。迁兼中书郎。
出为晋平太守，在郡不治生产。前政与民交关，质录其儿妇。愿遣人于道夺取将还。在郡立学堂教授。郡旧出蚺蛇，胆可为药。有饷愿蛇者，愿不忍杀，放二十里外山中，一夜蛇还床下。复送四十里外山，经宿，复还故处。愿更令远，乃不复归，论者以为仁心所致也。海边有越王石，常隐云雾，相传云“清廉太守乃得见。”愿往观视，清澈无隐蔽。后琅王牙王秀之为郡，与朝士书曰“此郡承虞公之后，善政犹存，遗风易遵，差得无事。”以母老解职，除后军将军，褚渊尝诣愿，不在，见其眠床上积尘埃，有书数帙。渊叹曰“虞君之清，一至于此。”令人扫地拂床而去。（南齐书虞愿传节选） [注]丹朱尧的儿子。尧认为他不肖，不足以授天下。
11．下列句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A．物议共欺为第三品 物议众人的评论。
B．抗每饶借之 饶借谦让。
C．虽数忤旨，而蒙赏赐 忤旨建背皇帝的旨音。
D．愿遣人于道夺取将还 将还将要送还。
12．下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是 A．①而蒙赏赐，犹异余人 ②不敢言而敢怒 B．①袁粲在坐，为之失色 ②且为之奈何 C．①清廉太守乃得见 ②设九宾于廷，臣乃敢上璧。
D．①前政与民交关，质录其儿妇 ②臣从其计，大王亦幸赦臣。
13．下列各组句子中，分别表明虞愿“为人耿介”和“为政清廉”的一组是 A．①佛若有知，当悲哭哀愍②子孙竞来取之，愿独不取 B．①愿徐去无异容②愿更令远，乃不复归 C．①愿遣人于道夺取将还②愿往观视，清澈无隐蔽 D．①尧以此教丹朱，非人主所宜好也。②见其眠床上积尘埃，有书数帙 14．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 A．宋明帝为湘东王时，虞愿任湘东王国常侍。明帝即位后，虞愿因与他有旧恩，因而受到重用。尽管皇帝生性猜疑，仍让虞愿负责灾异预报。
B．虞愿虽因私人关系而得到皇帝的信用，但却敢于犯颜直谏。皇帝耗巨资建造寺院，他认为劳民伤财，罪孽比佛塔还高；
皇帝爱好围棋他也当面指责。这在当时是很难得的。
C．虞愿在晋平郡任太守时敢于为民做主，并且仁爱廉洁，深受同僚和百姓的称道；
但作者同时也指出他不关心郡内的农业生产。
D．虞愿除了勤于吏治外，对儒学也很有研究，