悔悟是一个动词,指悔恨而醒悟。人们容易把悔与悟想当然地连在一起，以为有悔就有悟。其实不然，悔容易，悟却很难。如贪官之悔，就鲜有“觉悟”者，更有甚者，终身不悟。请看历史上的几个例子。
桀临死时，悔没有杀掉商汤。其实夏桀之灭亡，与杀不杀商汤无关。孟子云：独夫之贼，人人得而诛之，何必一定要是商汤呢？夏桀曾自认为自己是太阳，天下不能没有太阳，天下又怎能没有夏桀（这份自信和张二江的自信颇有相似之处。贪官张二江曾说：天门不能没有我）。末日来临时，他没了这般自信，后悔起没有杀掉商汤这个对手来。这份后悔并不等于醒悟。夏桀一辈子都把自己当做太阳，自然而然地把他的子民当做草芥。可怜的夏桀，他一辈子都不明白自己也只不过是人！那年月，又没有心理医生，他终于走火入魔，病重难治。人居高处，大脑是容易缺氧的，何况是夏桀这等身居九重高处的君王呢？就是现在的干部，平常高高在上的，也会因为脑袋缺氧，产生“张二江式的幻觉”。可见关注官员的心理健康是多么必要！一旦官员产生夏桀的偏执，张二江的幻觉，那是何等可怕！
项羽自刎乌江时，感悟道：“天亡我也，非用兵之错！”项羽的觉悟比夏桀高了许多。他没有后悔鸿门宴上未杀掉刘邦，倒是念念不忘他的用兵之道，这是项羽一生最引以为傲的事。可惜其不懂政治，“徒纵感阳三月火”，最后仍免不了“枉将头颅赠马童”的结局。项羽玩“民意”牌的技巧远逊于刘邦。前人多以“妇人之仁，匹夫之勇”评项羽，“妇人之仁”说的就是他不懂政治，他的失败也正缘于此。但失败了，他的军事才能便被后人以“匹夫之勇”四个字来概括，确实有点冤枉。其实项羽是一个非常出色的军事家。要论军事，他的专业水平，楚汉之际，无出其右者。他是输在政治上，所以到死也不明白为什么就因为“妇人之仁”而成不了合格的政治家？在今天的官场，许多半拉子清官反而容易在政治角力中败北，亦缘于此。
梁元帝亡国时，叹道读书万卷，犹有今日。梁元帝读书读得怎样，我不敢妄评，想想当年戎装讲老子的盛况，确有一点学术明星的风采。只不过他没有明白，常人读书万卷，是用来修身齐家治国平天下的；而帝王的学问是用来为天下苍生做实实在在的好事的，不是用来做学问秀的。他学习的目的不明确，迁怒于“书本误人”，实在荒唐。读书的真义，读书万卷的梁元帝一辈子也没弄明白。
靖康之变时，有一次徽、钦二帝相对长叹：“宰相贻害了我们父子啊。”此语似为觉悟，实则昏愚之至。他们也不想想：正是他们父子贻害了天下苍生啊，才落了亡国亡身的可耻下场。《大宋宣和民谣》中这么唱：“打了童（童贯），泼了菜（蔡京），便是人间好世界。”《水浒传》中有童谣：“大树十字坡，客人敢从那里过，肥的切做馒头馅，精的却把去填河。”上层的腐败，下层的黑暗，便是这个大宋宣和年间的政治“本色”。群众的眼睛是雪亮的，看得清清楚楚，可这对父子却偏偏视而不见，这是多大的失职！正是他们的失职荼毒了天下苍生。“君民者，岂以陵民，社稷是主”。君主的岗位责任，他一辈子也没弄明白。这对父子皇帝后来被他的敌人封昏德公、重昏侯，也算是实至名归。
明熹宗的政治遗嘱更是可笑。这位木匠皇帝临终时对自己不忠于职守有所悔悟，于是嘱咐继位的信王朱由检不要像自己一样，一定要当个好皇帝，“为尧舜之君”，并特别强调，要重用魏忠贤。他至死也没弄明白自己重用魏忠贤的后果。他不可能知道，正是魏忠贤这样的操盘手，决定了大明公司的最后崩盘。这位木匠皇帝的政治弱智由此可见。
老子云：大惑者终身不解，大愚者终身不灵。看看上述几位“领导”的“最后的醒悟”，我们便知道这不是虚话。